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Ab dem 2. Mai 2022 ist der Lesesaal wieder ohne Begrenzung der Anzahl der Anwesenden und ohne Nachweis eines Impfstatus geöffnet. Es gilt für alle Mitarbeiter*innen, Benutzer*innen, Besucher*innen und Handwerker*innen in den Lesesälen, Foyers und Fluren die Pflicht zum Tragen von so genannten OP-Masken oder Masken der Standards KN95/N95 oder FFP2! Die Hygieneregeln sind zu beachten.
Stadtrundgang zum 80. Jahrestag der Deportation nach Theresienstadt
mit Gudrun Mitschke-Buchholz
16. Oktober 2022, 11 Uhr, Treffpunkt Hermannstraße 29
Kooperationsveranstaltung des Stadtarchivs Detmold und der Gesellschaft für Christlich-Jüdische Zusammenarbeit in Lippe e. V.
Dezember 1941, März 1942 und Juli 1942. Diese Daten markieren fundamentale Verluste und ebenso fundamentale Verbrechen. Im Dezember 1941 wurden Detmolder Jüdinnen und Juden nach Riga deportiert, im März des darauf folgenden Jahres wurden weitere Menschen auf den Transport nach Warschau, „in den Osten“ gezwungen und im Juli 1942 mussten vor allem Ältere ihr brüchig gewordenes Zuhause in Richtung Theresienstadt verlassen.
Im Mittelpunkt des Rundgangs stehen vor allem die Menschen, die die Deportationen traf, aber auch Institutionen, die für die Durchführung der Verschleppung in den Tod verantwortlich waren.
Dauer 1 ½ - 2 Stunden, 5 €, erm. 2 € pro Person
Der Geschichtswettbewerb des Bundespräsidenten „Mehr als ein Dach über dem Kopf. Wohnen hat Geschichte“ startet
Am 1. September hat der Geschichtswettbewerb 22/23 begonnen. In der Vergangenheit haben daran schon zahlreiche Detmolder Schülerinnen und Schüler erfolgreich teilgenommen. Dies Mal geht es um das „Wohnen“ – ein Thema das alle betrifft und das auch für die Stadtgeschichte eine ganz zentrale Bedeutung hat. Im Stadtarchiv sind zahlreiche Unterlagen zu ganz unterschiedlichen Schwerpunkten zu finden.
Interessierte SchülerInnen und MentorInnen können sich persönlich im Stadtarchiv, Willi-Hofmann-Str. 2, telefonisch und schriftlich beraten lassen. Das Landesarchiv NRW, Abt. OWL, bietet außerdem archivpädagogische Unterstützung an.
Kontakt: Dr. Bärbel Sunderbrink 05231/766-110, stadtarchiv@detmold.de
Mehr unter Geschichtswettbewerb des Bundespräsidenten • Körber-Stiftung (koerber-stiftung.de)
Eine religiöse Frauengemeinschaft im mittelalterlichen Europa. Paul Marschal aus Detmolds belgischer Partnerstadt erklärt die „Beginen“
Als Paul Marschal am Donnerstag, 8. September, in der Stadtbücherei seinen Vortrag einleitet, erntete er fröhliches Lachen: Der Hasselter ist vielen DetmolderInnen als Stadtführer ihrer Partnerstadt bekannt - und für seine launigen Vorträge über das hochprozentige belgische Nationalgetränk Genever. Diesmal könnte es ernst werden, ging es doch um eine religiöse Frauengemeinschaft, deren Ursprünge im Mittelalter liegen.
Die Beginengemeinschaften wuchsen gemeinsam mit den Städten seit dem 13. Jahrhundert und verbreiteten sich über das gesamte Europa aus. Die Frauen wählten einen dritten Weg zwischen Kloster und Welt, lebten ohne Armutsgelübde und versorgten sich durch eigene Tätigkeit oder Vermögen. Sie lebten in Beginenhäusern oder geschlossenen Höfen, in denen nur der Priester Zutritt hatte. In Nordfrankreich, Holland und vor allem in Flandern finden sich solche bis heute, 13 flämische Höfe genießen den Schutz als UNESO-Weltkulturerbe.
In brillantem Deutsch zeichnete Marschal ein sehr lebendiges Bild der religiosen Frauen: Ihre wichtigste Aufgabe war die Caritas, also die Pflege von Alten, Kranken und Sterbenden sowie das Gebet für das Seelenheil der Toten. Sie wohnten zwar abgeschieden von der Stadtgesellschaft, kamen mit ihr aber immer wieder in Kontakt. So nahmen sie eine wichtige wirtschaftliche Funktion in der Pariser Seidenproduktion ein. Es kam aber auch zu internen Konflikten, denn den Frauen war nichts Irdisches fremd. Flucht und Schwangerschaften sind in den Quellen belegt. In der Forschung wird das Beginenwesen heute anders als früher gedeutet; das Interesse richtet sich nicht mehr nur auf die religiöse Aufgabe der Frauen, sondert stellt deren großes Maß an Selbstbestimmung heraus. Das Beginenwesen erfuhr mit der Reformation eine erste große Veränderung und verlor seit der Französischen Revolution seine Bedeutung. Paul Marschal konnte aber noch selbst einige Beginen interviewen.
Dass Paul Marschal in Detmold einen regelrechten Fanclub besitzt, beweist der große Zuspruch der Veranstaltung, die von der Detmolder Stadtarchivarin Dr. Bärbel Sunderbrink organisiert und in Kooperation mit der Stadtbücherei, dem Team Europa der Stadt Detmold und dem Naturwissenschaftlichen und Historischen Verein ausgerichtet wurde. Knapp 50 Personen verfolgten gespannt dem Vortrag und beteiligten sich an der Diskussion. Wer mehr wissen wollte, konnte am Stand des Buchhauses am Markt die umfangreiche Monografie, die Paul Maschal verfasst hat, erwerben.
Gäste aus USA entdecken Quellen im Archiv
Auf den Spuren des Urgroßvaters besuchten Mark und Stacey Brandon das Stadtarchiv Detmold. Mark Brandons Urgroßeltern lebten in Detmold, Einwohnermeldedaten geben Auskunft über den Zuzug von Carl und Olga und ihrer Tochter Ilse. Der Tod Olga Vogels 1932 ist in den Standesamtsregistern festgehalten, die die Familie einsehen konnte. Olga Vogel ist das einzige Familienmitglied, das auf dem jüdischen Friedhof in Detmold beerdigt ist. Carl Vogel war seit 1908 Generaldirektor der Sinalco AG, dem einst wichtigsten Unternehmen der Stadt. Außerdem engagierte er sich in der jüdischen Gemeinde und war sogar einig Zeit deren Vorsteher. 1935 wurde Vogel zum Rücktritt von seinem Direktorenposten gedrängt, eine stille Form der Arisierung der Wirtschaft. Carl Vogel verließ die Stadt. Er folgte seiner Tochter und seinem Enkelsohn in die USA, wo er 1943 starb.
„Reisen Freitag ab nach Theresienstadt in Böhmen“
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Zum 80. Jahrestag der Deportation von Detmolder Jüdinnen und Juden nach Theresienstadt am 31. Juli 1942 Gudrun Mitschke-Buchholz
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| Mit einem Schreiben der Bezirksstelle Westfalen der Reichsvereinigung der Juden in Deutschland vom 19. Juli 1942 wurden die „Teilnehmer des Abwanderungstransports vom 31. Juli nach Theresienstadt“ über ihre „Umsiedlung“ informiert. Darin hieß es „Die Bedingungen sind sehr grosszügig gehalten und es dürfte bei rechtzeitiger und praktischer Auswahl möglich sein, für jede Familie das Notwendigste zur Errichtung eines bescheidenen Haushaltes mitzunehmen.“ Es folgte eine Aufstellung von Gegenständen (u. a. Federkissen, Essgeschirr, Sommer- und Winterkleidung, Nähmaschinen, Werkzeuge) samt Familienandenken und Fotos, die den Betroffenen erlaubt waren. Dieser Deportationsbescheid bedeutete für fast alle Detmolder Jüdinnen und Juden das Ende. Nach Jahren der Ausgrenzung, der systematischen Verarmung, in die Isolation getrieben und in beständiger Angst lebend saßen auch die Mitglieder der Detmolder Gemeinde seit dem Ausreiseverbot vom Oktober 1941 in der Falle. Sie hatten miterlebt, dass ihre Angehörigen, Nachbarn, Freunde und Bekannte auf die Transporte „in den Osten“, nach Riga und nach Warschau gezwungen worden waren. Es war nur noch eine Frage der Zeit, wann die nächsten den gefürchteten Bescheid erhielten. Aus der Öffentlichkeit und damit auch aus der Wahrnehmung waren die jüdischen Nachbarn weitestgehend verdrängt, während für den Großteil der Bevölkerung der bestehende und gewohnte Alltag auch weiterhin in vielen Bereichen funktionierte und „das Leben weiterging“. Unter dem Druck des Krieges hatte sich der moralische Horizont der Menschen nach ohnehin jahrelanger Propaganda jedoch nochmals verengt. Fast alle konzentrierten sich auf den engen Kreis der eigenen Angehörigen und auf die Organisation des Alltags. Wo waren die Nachbarn geblieben? Wann und wohin sind sie „gegangen“? Irgendwann, so sollte es später heißen, waren “die Juden weg“. In die Vorbereitungen der Deportationen waren Eduard Kauders und Moritz Herzberg als Leiter des Detmolder Büros der Reichsvereinigung organisatorisch direkt miteinbezogen. Sie erhielten die Direktiven der Bielefelder Bezirksstelle , die von der Gestapo gezwungen wurde, an den Deportationen mitzuwirken. |
Im Deutschen Reich und auch im Protektorat wurden die jeweiligen jüdischen Gemeindebüros vom Datum der bevorstehenden Deportationen aus ihrem Gebiet verständigt. Die örtliche Gestapostelle erhielt vom Bezirksbüro der Reichsvereinigung die Namenlisten und entschied dann, wer auf den Transport geschickt wurde. Die jeweilige jüdische Gemeinde hatte den Betroffenen ein Rundschreiben mit genauen Anweisungen über Zeitpunkt der Deportation, zum ordnungsgemäßen Verlassen der Wohnungen, zur Abgabe von Wertgegenständen und eine detaillierte Aufstellung des mitzunehmenden Gepäcks zuzustellen. Von diesem Zeitpunkt an war es den Menschen untersagt, ohne Genehmigung der Behörden ihre Wohnung – auch nur für einen kurzen Zeitraum – zu verlassen. |
| Ein Abschied in den 25 erlaubten Worten. „Wir schreiben sobald als möglich. Herzlichst wir Vier.“ Sie schrieben nicht mehr. Dies war ihr letztes Lebenszeichen. |
Für die Deportation nach Theresienstadt mussten sich die Menschen am 28. Juli 1942 auf dem Detmolder Marktplatz einfinden, und damit an zentraler Stelle der Stadt, um zum Abtransport in Richtung Bielefeld auf Lastkraftwagen verladen zu werden. Einer Zeugenaussage aus dem Jahre 1947 zufolge, die sich vermutlich auf diese Deportation bezog, habe die der Verladung der Menschen beiwohnende Pfarrerswitwe Meta Ulmke geschrien: „Diesen Itzigs sollte man erst den Bauch aufschneiden und [sie] dann wegbringen!“ Am 31. Juli 1942 verließ der Transport den Bielefelder Güterbahnhof nach Theresienstadt.
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| Theresienstadt wurde in der NS-Propaganda als sogenanntes Alters- und Vorzugsghetto für Juden über 65 Jahre und für diejenigen mit Kriegsauszeichnungen auf zynische Weise verklärt und als angebliche „jüdische Mustersiedlung“ ausländischen Delegationen vorgeführt. Diesen Juden wurden sog. Heimeinkaufsverträge angeboten, in denen ihnen bis zu ihrem Lebensende angemessene Unterbringung, Verpflegung und ärztliche Versorgung zugesichert wurden. Die harte Realität des Ghettos traf insbesondere die hochbetagten Menschen. Viele von ihnen überstanden Hunger, Krankheiten und die Leiden des Lagerlebens nicht lange. Vom Detmolder Transport waren auch die Bewohner und Bewohnerinnen des jüdischen Altersheims in der Gartenstraße 6 betroffen. Zu ihnen gehörte Rebekka Berger. Sie starb in Theresienstadt nach kurzer Zeit im Oktober 1942 im Alter von 84 Jahren. Johanna Levy überlebte 89-jährig dort nur zwei Wochen. Sophie Plaut und Bertha Obermeier starben im Alter von 86 Jahren ebenfalls nach kurzer Zeit. Im Herbst 1942 waren etwa 50% der Inhaftierten über 65 Jahre alt. Als kurze Zeit später alte Menschen direkt in die Vernichtungslager deportiert wurden, sank dieser Prozentsatz. Insofern umfasste der Zeitraum, in dem man Theresienstadt als „Altersghetto“ bezeichnen konnte, nur ein halbes Jahr. Arthur Buchholz, der bereits schwerkrank ins Ghetto getragen werden musste, wurde dort noch unter entsprechenden Bedingungen operiert. |
Er überlebte den Eingriff um zwei Wochen. Emilie Frank, die Schwiegermutter von Moritz Herzberg, wurde in ihrem 92. Jahr in Theresienstadt um ihr Leben gebracht. |
| Einige erhalten gebliebene „Todesfallerklärungen“ des dortigen Ältestenrates geben eine unsichere Auskunft über die Todesursachen. Nachrichten über Massendeportationen und erste Nachrichten über Vernichtungen riefen die Aufmerksamkeit der internationalen Öffentlichkeit hervor, die durch propagandistische Täuschungen wie den Propagandafilm „Theresienstadt. Ein Dokumentarfilm aus dem jüdischen Siedlungsgebiet“ oder durch eine großangelegte „Stadtverschönerungsaktion“ im Jahr 1943 beruhigt werden sollte. Vor allem kranke Häftlinge oder diejenigen, die wegen ihres Aussehens nicht dafür taugten, einer ausländischen Delegation vorgeführt zu werden, wurden nach Auschwitz deportiert. Im Rahmen der „Verschönerung“ Theresienstadts traf dies im Dezember des Jahres 5000 Menschen. Theresienstadt galt wegen zahlreicher Musiker, Schauspieler, bildender Künstler, die dort leben mussten, auch als „Künstlerghetto“, wo Opern unter schwierigsten Bedingungen zur Aufführung gebracht wurden. Auch andere musikalische Beiträge – sicher auch ein Element der Selbstbehauptung – mochten an eine Welt erinnern, die für die Ghettobewohner mehr als jenseits ihrer Lebensrealität war. Raphael Schächter, ein tschechischer Dirigent, studierte mit Ghettobewohnern ohne Noten Verdis Requiem ein. Wenn Deportationen große Lücken rissen, wurden schnell andere Sänger gefunden. Als das Stück vor ihrer Deportation zum letzten Mal erklang, sangen sie die katholische Totenmesse für sich selbst. Kaum jemand der Beteiligten überlebte. |
| Zu Theresienstadt gehörte nicht nur die sog. Kleine Festung, in dem ein Gestapo-Gefängnis eingerichtet wurde. Berichte von Überlebenden zeugen von den Qualen der dort gefangenen Menschen. Theresienstadt zählte zudem neun Außenlager, sog. Außenkommandos. Und Theresienstadt war ein Transitlager auf dem Weg in die Vernichtungslager. So wurde Rosa Levysohn, die noch eigens für Theresienstadt Möbel hatte anfertigen lassen, ebenso wie der 86-jährige Julius Beerens im September 1942 von dort in das Vernichtungslager Treblinka deportiert. Ab dem 26. Oktober 1942 hatten die Transporte aus Theresienstadt „in den Osten“ nur noch als einziges Ziel: Auschwitz II - Birkenau. In dieses Vernichtungslager ging die Hälfte der 63 Transporte, die aus Theresienstadt abfuhren. So erhielt das vermeintliche Vorzeigeghetto den Beinamen „Wartehalle für Auschwitz“. Auguste und Bernhardine Michaelis-Jena hatten im Detmolder Altersheim noch für die jüdischen Menschen gesorgt. Im Mai 1944 wurden sie aus Theresienstadt nach Auschwitz deportiert. Auch Frieda und Eduard Kauders wurden in diesem Jahr in das Vernichtungslager verschleppt. Ludwig Frenkel, der kleine Bruder von Karla Raveh und Schüler der jüdischen Schule in Detmold, wurde im Oktober 1944 aus Theresienstadt nach Auschwitz deportiert. Er wurde zehn Jahre alt. |
Seine Eltern, seine Geschwister starben ebenfalls dort. Nur Karla überlebte.
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Die Beginen - Eine religiöse Frauenbewegung im europäischen Vergleich
Vortrag von Paul Marchal
aus Detmolds Partnerstadt Hasselt/Belgien
Die Beginenbewegung entstand als religiöse Gemeinschaft von Frauen im Hochmittelalter. Beginenhöfe in Flandern und den Niederlanden sind häufig besuchte Reiseziele. Die Beginenbewegung hatte jedoch eine europäische Dimension. Paul Marchal geht der Frage nach, woher die Frauen kamen, die sich dieser Bewegung anschlossen, und wie unterschiedlich sich ihre Lebensumstände gestalteten. Wohltätigkeit, Arbeit und Glaube waren dabei die zentralen Leitlinien ihres Lebens.
Donnerstag, 8. September 2022, 19.30 Uhr
in der Stadtbibliothek Detmold, Leopoldstr. 5
Koloniale Spuren in Detmold - ein Stadtrundgang
Gemeinsam mit dem Naturwissenschaftlichen und Historischen Verein für das Land Lippe bietet das Stadtarchiv Detmold folgenden Stadtrundgang an:
Koloniale Spuren in Detmold - ein Stadtrundgang
Termin: 24. Juni 2022, 16:00 Uhr
Treffpunkt Kaiser-Wilhelm-Platz Ecke Paulinenstraße/Bismarckstraße
Leitung: Dr. Barbara Frey/Dr. Bärbel Sunderbrink
Die koloniale Vergangenheit Deutschlands ist ein historisches Thema, dessen Nachwirkungen erst in den letzten Jahren ins Bewusstsein der Öffentlichkeit gedrungen ist. Stadtarchivarin Dr. Bärbel Sunderbrink und die Kulturwissenschaftlerin Dr. Barbara Frey stellen auf dem Rundgang Stationen vor, die Detmolds Geschichte mit dieser Vergangenheit verbinden. Der Rundgang führt entlang des Landestheaters und des Fürstlichen Residenzschlosses weiter zur Bruchstraße, wo sich bis in die 1950er Jahre einer der zahlreichen Kolonialwarenläden befand. In der Langen Straße wurde Tabak aus Kuba und Sumatra verarbeitet und in der Martin-Luther-Kirche erinnert eine Gedenktafel an einen Matrosen, der bei der Eroberung der ersten deutschen Kolonie sein Leben ließ. Weitere Stationen finden sich an der Hornschen Straße: Dort druckte die Firma Klingenberg exotische Werbebilder und die Lippische Landesbibliothek zeugt bis heute von dem ungeheuren Wohlstand, der im Kolonialhandel erworben werden konnte. Der Rundgang endet an der heutigen Lippischen Landesbibliothek.
Auskunft unter stadtarchiv@detmold.de
Eine Anmeldung ist nicht erforderlich.
Ausstellung „Jüdische Spuren in Detmold“
Seit Freitag, 8. April, ist die Ausstellung „Jüdische Spuren in Detmold“ an der Bruchmauer (Ecke Bruchmauerstraße/Freiligrathstraße) zu sehen. Die Idee zu der Bannerausstellung im öffentlichen Raum ist in der Israel-AG des Grabbe-Gymnasiums entstanden. Schülerinnen und Schüler haben die Ausstellung unter der Leitung von Elisabeth Hecka, Verena Scheffzik und Dr. Oliver Arnhold entwickelt. Unterstützung zur Recherche gab es vom Detmolder Stadtarchiv. Als Grundlage diente der Stadtrundgang „Auf jüdischen Spuren“ von Gudrun Mitschke-Buchholz. Die Schülerinnen und Schüler wollen einen Beitrag zur Detmolder Stadtgeschichte leisten und dazu die Hofsynagoge in der Bruchmauerstraße in die öffentliche Wahrnehmung rücken.
Grußwort der Stadtarchivarin Dr. Bärbel Sunderbrink:
Liebe Schülerinnen und Schüler der Israel-AG, lieber Dr. Oliver Arnhold, lieber Prof. Matti Kellig, lieber Herr Bürgermeister Hilker, liebe Freunde der Leons-Serviceclubs, meine Damen und Herren,
eine historische Ausstellung an der Bruchmauerstraße – das ist etwas sehr Besonderes. Eine Premiere für unsere kleine, feine Outdoor-Galerie. Und es freut mich, dass Sie – liebe Grabbe-SchülerInnen – diejenigen sind, die diese Idee hatten und mit so viel Tatkraft umgesetzt haben!
Das Thema macht nachdenklich: Hier in der Ausstellung werden Orte jüdischen Lebens dargestellt, die viele nicht kennen, nicht kennen können, denn ihre Geschichten sind zerstört, verschüttet, vergessen. Sie, liebe SchülerInnen, sind der Geschichte der rituellen Orte nachgegangen, vom ersten Bethaus hier ganz versteckt an der Stadtmauer, über die Hofsynagoge mit dem Vorbeterhaus, recht repräsentativ schon an der Exterstraße bis hin zur alles überragenden Synagoge an der Lorzingstraße, die in der Pogromnacht von SS- und SA-Leuten, Anhängern der NSDAP, in Asche gelegte wurde.
Sie haben weitere Orte besucht und beschrieben: Geschäfte, die hochwertige Waren verkauften, bis sie boykottiert und später arisiert wurden. Und sie haben die jüdische Schule in der Gartenstraße thematisiert. An diesen Orten sind sie Menschen begegnet, die ermordet wurden: Felix Fechenbach, der mutige sozialistische Journalist, hat gleich hier ganz nahe im Pressehaus gearbeitet, bevor er 1933 auf dem Weg ins KZ brutal umgebracht wurde. Sie haben sich auch mit den Kindern beschäftigt, die in Detmold zur jüdischen Schule gehen mussten, weil das öffentliche Schulsystem sie an ihren Heimaltorten nicht mehr duldete. Die Kinder mussten ihre letzten Lebensjahre vor ihrer Deportation fernab ihrer Familie leben. Diese Geschichten sind kein einfacher Schulstoff – diese Schicksale beiben im Kopf. Hier geht es um Schicksale, die man mitnimmt, vielleicht ein Leben lang.
Wir als Historikerinnen kennen diese Orte aus der Forschung, wissen was dort passiert ist. Um so spannender war es für uns zu erfahren, wie ie mit diesen Orten umgehen. Auf welche Weise setzen Sie sich mit diesen Spuren auseinander. Sie haben den Weg gewählt, andere über diese Ausstellung an Ihren Erkenntnissen teilhaben zu lassen. Und Sie haben dafür einen besonderen Ort, ein besonderes Stadtquartier gewählt.
Hier, an der ehemaligen Hofsynagoge wird besonders deutlich, wie eng die Symbiose zwischen jüdischem und christlichem Leben sein musste, um zu bestehen. Die Hofsynagoge von 1633 stand im Hinterhof des Hauses des christlichen Stadtmusikus. Das ist kein Zufall: Juden konnten ihre Gotteshäuser nicht zur Schau stellen. Nebenan in der Freiligrathstraße gibt es weitere Spuren: Dort sind bei Bauarbeiten die Reste einer Mikwe aufgetaucht und gesichert worden; die jüdischen Bewohner haben also ihr Umfeld aufwändig gestaltet, um dem jüdischen Ritus entsprechend leben zu können. Von einem, der dort mit seinen Eltern lebte, wissen wir: Der große Gelehrte Leopold Zunz, dem Begründer der Wissenschaft des Judentums. In vielen Häusern an der Krummen Straße lebten Juden – ein jüdisches Viertel – von dem kaum etwas bekannt ist.
Wie war das Leben einer religiösen Minderheit in einer christlichen Mehrheitsgesellschaft? An dieser Stelle könnte man in Zukunft weitere Frage stellen und beantworten: zum Zusammenleben nach der Vertreibung während des Dreißigjährigen Kriegs, zur Emanzipation der Juden, also die Gewährung von Rechten im 19. Jahrhundert. Wir wollen wissen, welche Chancen und gesellschaftliche Bereicherungen das Leben unterschiedlicher religiöser Herkünfte brachte. Und wir wollen immer wieder daran erinnern, dass jüdisches Leben im NS-Regime brutal zerstört wurde. Schließlich sollten wir auch danach fragen, wie nach dem Ende der Zeit des Nationalsozialismus mit dem jüdischen Erbe umgegangen wurde.
All diese Fragen haben nicht nur etwas mit der Vergangenheit zu tun, sie haben, wie man gerade an diesem Ort sieht, auch sehr viel mit der Gegenwart zu tun. Sie – liebe Schülerinnen - haben uns gezeigt, welche jüdischen Spuren Ihnen wichtig sind. Wir nehmen das auch als Auftrag: wir müssen uns um diese Spuren kümmern. Vielen Dank dafür!
Online beim 73. Westfälische Archivtag vertreten
Am 15. und 16. März 2022 fand der 73. Westfälische Archivtag als interaktive Online-Fachtagung mit mehr als 420 Teilnehmenden statt. Das Thema lautete: "Herausforderungen der Sicherung, Nutzung und Vermittlung von analogem und digitalem Archvigut".
Die Mitschnitte der Vorträge und Diskussionen zu den Themenblöcken „Notfallmanagement von Archiven“ sowie „Archive in der digitalen Welt“ stehen zur Verfügung.
Stadtarchivarin Dr. Bärbel Sunderbrink hielt einen Vortrag zum Thema: Nur ein aktiver Verbund hilft! Aufbau, Aktivitäten und Strategien des Detmolder Notfallverbundes.
Der Livestream vom Westfälischen Archivtag 2022: LWL Archivamt
22 Interessierte auf Spurensuche zur Detmolder Kolonialgeschichte
Trotz Aprilwetters: 22 Interessierte auf Spurensuche zur Detmolder Kolonialgeschichte.
Dr. Barbara Frey, Kulturwissenschaftlerin, und Dr. Bärbel Sunderbrink, Stadtarchivarin, zeigten Detmolder Orte, deren Bezüge zur außereuropäischen Welt nicht offensichtlich sind. Kolonialwarenläden in der Bruchstraße, die Tabakfabrik Brüggemeyer in der Langen Straße, ein Gedenkstein in der Martin-Luther-Kirche, das einstige „Haus Ebert“ an der Hornschen Straße: es gab vieles neu zu entdecken.
Wegen der großen Nachfrage wird der Rundgang wiederholt.
Der WDR berichtet aus dem Stadtarchiv Detmold
In Detmold steht die älteste Hofsynagoge in Nordwest-Deutschland. Der WDR berichtet aus dem Stadtarchiv Detmold:
4. April 2022: Lokalzeit OWL, Streit um verfallenes Gebäude: Stadt Detmold will alte Hofsynagoge kaufen.
WDR Lokalzeit OWL vom 4. April 2022 (ab Minute 20:04): WDR (zu sehen bis 11.04.22)
Von Detmold in das Warschauer Ghetto – Zum 80. Jahrestag der Deportation von Jüdinnen und Juden aus Detmold nach Warschau am 31. März 1942
Gudrun Mitschke-Buchholz
Eduard Kauders und Moritz Herzberg waren jüdische Kaufleute in Detmold und hatten sich als Vorstandsmitglieder für die Synagogengemeinde engagiert. Beide hatten den Novemberpogrom 1938 miterleben müssen und waren nach Buchenwald verschleppt worden, und sie hatten sich verzweifelt bemüht, mit ihren Familien dieses Land, das sie als ihr Zuhause nur missverstanden hatten, zu verlassen. Die Reichsvereinigung der Juden in Deutschland hatte zunächst noch versucht, möglichst viele Juden bei ihren Emigrationen zu unterstützen. Das Auswanderungsverbot für Juden vom 23. Oktober 1941 hatte alle Hoffnungen auf Flucht zunichte gemacht. Ab September 1939 unterstand die Reichsvereinigung der Kontrolle des Reichssicherheitshauptamtes (RSHA) bzw. der Gestapo und sah sich gezwungen, deren Anordnungen umzusetzen. Kauders und Herzberg waren Leiter des Detmolder Büros der Reichsvereinigung ("Bezirksstelle Westfalen der Reichsvereinigung der Juden in Deutschland. Büro Detmold für das Land Lippe") und mussten im Dezember 1941 in der grauenhaften Abhängigkeit zum RSHA die Deportation ihrer Nachbarn, Freunde und Bekannten nach Riga mitorganisieren.
Wenige Monate später fand die zweite Deportation lippischer Juden statt. Das Ziel dieses Transports war Warschau. Am 20. März 1942 hatte die Gestapo den Abtransport von eintausend Juden der Stapoleitstelle Hannover angeordnet, zu dem 325 Menschen aus dem Bezirk der Bielefelder Gestapo gehörten. Für diese „Abschiebung“ waren nur noch 25 kg Gepäck erlaubt, nach Riga war es noch doppelt so viel gewesen. Die Detmolder Jüdinnen und Juden wurden am 30. März 1942 in Begleitung eines Polizisten mit dem Zug nach Bielefeld gebracht und mussten ihre letzte Nacht vor dem Abtransport im Sammellager „Kyffhäuser“, einer ehemaligen Gaststätte, zubringen. Am Nachmittag des folgenden Tages, am 31. März 1942, wurden die Menschen vom Bielefelder Güterbahnhof und nun in Viehwaggons nach Warschau verschleppt.
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Im Detmolder Gedenkbuch (www.gedenkbuch-detmold.de) finden sich die Schicksale von mehr als dreißig Menschen, die auf diesen Transport in das völlig überfüllte Ghetto in Warschau gezwungen wurden und damit in eine Welt von Hunger, Elend, Gewalt und Terror. Zu ihnen gehörte Max Alexander, der als Lehrer in der jüdischen Schule gearbeitet hatte, und dessen Frau Elly. Seine Kollegin Hedwig Block hatte als Englischlehrerin noch die Ausreisewilligen durch ihre Sprachkenntnisse bei ihren Behördenkorrespondenzen unterstützt. Auch sie wurde nach Warschau deportiert. Auf dem Detmolder jüdischen Friedhof erinnert ein Gedenkstein an sie, und eine Straße in Detmold wurde ihr zu Ehren benannt. Paula Paradies hatte ein renommiertes Hutgeschäft betrieben und zuletzt als sog. Pensionsmutter jüdischen Schülerinnen wie Margot Rothenberg ein Zuhause geboten. Auch Heinz Rosenbaum aus Detmold, dessen Vater Walter Rosenbaum bereits 1938 im Lindenhaus gestorben war, gehörte zu den Schülerinnen und Schülern der jüdischen Schule in der Gartenstraße. Zusammen mit seiner Mutter Frieda wurde der fast Dreizehnjährige nach Warschau deportiert. Auch seine Schwester Inge wurde vermutlich zusammen mit ihrem dreijährigen Sohn Dan in das Ghetto verschleppt. Else und Hans Marx wurden zusammen mit ihrer Schwester und Schwager Babette und Otto Katz in ein Zimmer im Ghetto eingewiesen. Man möchte hoffen, dass es ein Trost für sie war, wenigstens zusammen zu sein. Doch Hans Marx wurde bereits im April 1942 nach Treblinka transportiert, wo er vermutlich beim Aufbau des Vernichtungslagers mit arbeiten musste. Else Marx erkrankte an Typhus und wurde zusammen mit ihrer Schwester Babette vermutlich 1943 in das Ghetto in Lublin transportiert. Keiner von ihnen überlebte. Auch Otto Katz wurde nach dem Krieg für tot erklärt.
„Hat denn niemand von den Detmoldern geschrieben?“
So fragte Erna Hamlet im Juni 1943 auf einer nur fragmentarisch lesbaren, aber immerhin erhaltenen Postkarte, die sie als Zwangsarbeiterin der Fa. Walter Többens aus dem Arbeitslager Poniatowa an Irene Hesse in Detmold schrieb und dringlich nach Päckchen fragte. Auch Erna Hamlet war nach Warschau deportiert worden und schrieb nun, dass sie täglich eine halbe Stunde Fußmarsch zum Werk absolvieren musste. Brombeeren und Heidelbeeren brächten eine gute Ernte. Über das Ende von Erna Hamlet ist nichts bekannt. Sie gilt als verschollen. Auf jener Postkarte erwähnte sie ihre Mutter Helene, von der sie nichts gehört habe und fragte, ob sie wohl noch „in Th.“ sei. Tatsächlich überlebte Helene Hamlet Theresienstadt und kehrte für einige Zeit nach Detmold zurück. In Detmold hatte Erna Hamlet als Stenotypistin für die Lippische Landeregierung gearbeitet, bis Joseph, später Jürgen Stroop im März 1933 für ihre sofortige Entlassung sorgte. Stroops steile Karriere hatte nach der Machtübernahme der Nationalsozialisten in Detmold seinen Anfang genommen, als er zum Führer der Hilfspolizei des Landes Lippe ernannt worden war. Zahlreiche Beförderungen außerhalb Lippes brachten ihm den Rang des Generalmajors der Polizei ein. Von Heinrich Himmler wurde Stroop im April 1943 mit der Niederschlagung des Aufstandes im Warschauer Ghetto beauftragt. Unter schwierigsten und unvorstellbaren Bedingungen, halbverhungert und ihr Sterben vor Augen, hielten Ghettobewohner diesen Aufstand vier Wochen lang - bis es am 24. Mai 1943 durch Stroop hieß: „Es gibt keinen jüdischen Wohnbezirk in Warschau mehr.“ Das Ghetto wurde dem Erdboden gleichgemacht. Die Menschen, die nicht den vorigen „Auskämmaktionen“ zum Opfer gefallen waren, wurden noch vor Ort oder in Treblinka ermordet. In Stroops Bericht wird von 56065 Menschen gesprochen, die ihm in die Hände fielen.
Über das Ende der Detmolder Opfer wissen wir wenig. Berichte über den katastrophalen Alltag im Warschauer Ghetto und zahlreiche Fotos von verhungernden und geschundenen Menschen auf den Straßen lassen erahnen, unter welchen Bedingungen sie um ihr Leben gebracht wurden.
Drei Monate nach der Deportation nach Warschau verließ im Sommer 1942 der nächste Transport Detmold. Das Ziel war Theresienstadt. Und nun standen auch Eduard Kauders und Moritz Herzberg mit ihren Familien auf der Liste.
Das Stadtarchiv plant NEU: Kennen Sie Temde?
In der Fabrik am Detmolder Bahnhof herrschte noch in den 1960er blühendes Leben mit mehreren Hundert Mitarbeitern. Hergestellt wurden Lampen. Das brummende Geschäft brach jedoch ein, als der Hersteller mit neuen Trends nicht Schritt hielt - 1986 meldete das Unternehmen den Konkurs. Einige Jahre lang produzierte noch eine Auffanggesellschaft. Auf Erfolgskurs kam Temde nicht mehr. Seit etwa 30 Jahren liegt das Areal brach.
Seit 2020 ist die Stadt Detmold Eigentümerin des Geländes. Im Folgejahr gab es eine erste Schadstoffsanierung und jüngst hat der Stadtrat den Weg frei gemacht, um das Gelände weiter zu entwickeln. In Zukunft sollen dort sowohl das Landes-, Kreis- und Stadtarchiv eine neue Heimat finden als auch innenstadtnaher Wohnraum geschaffen werden. Auch benachbarte Flächen sollen sich in Richtung Wohnbebauung weiterentwickeln können.
Der Vorentwurf des Bebauungsplanes wurde bereits öffentlich vorgestellt - dieser liegt noch bis einschließlich Freitag, 1. April im Ferdinand-Brune-Haus aus. Ferner ist das Ganze online verfügbar unter bauleitplanung-detmold.de . Bürgerinnen und Bürger haben in der Zeit der öffentlichen Auslage Gelegenheit, Eingaben zur Sache an die Stadt heranzutragen. Die Kolleginnen und Kollegen sind dazu per Mail (bauleitplanung@detmold.de), telefonisch (05231/977-417) oder persönlich (Ferdinand-Brune-Haus, Zimmer 111 und 121) für Sie erreichbar.
Zum Instagram-Beitrag der Stadt Detmold (incl. Video)
Buchvorstellung und Lesung
Stadtarchiv Detmold in Kooperation mit der VHS Detmold-Lemgo und dem Naturwissenschaftlichen und Historischen Verein Lippe
Joachim Radkau: Malwida von Meysenbug. Revolutionärin, Dichterin, Freundin. Eine Frau im 19. Jahrhundert
Moderation: Dr. Bärbel Sunderbrink, Stadtarchiv Detmold
Montag, 28. März 2022, 19 Uhr, Detmold, Aula in der Alten Schule am Wall, Zugang über den Haupteingang
Malwida von Meysenbug (1816 – 1903) hätte das Leben einer Aristokratin führen können, aber die in Detmold aufgewachsene Intellektuelle ging ihren eigenen Weg. 1848 stand sie auf der Seite der Revolutionäre, später kämpfte sie für die Rechte der Frauen. Im Exil in London und Paris verkehrte sie in den wichtigsten künstlerischen und politischen Kreisen. Zurück in Deutschland wurde sie zur Vertrauten Wagners und Nietzsches, in Rom schließlich fand diese europäische Kosmopolitin ihre zweite Heimat. Ihre Memoiren einer Idealistin waren ein Bestseller, viele Frauen entdeckten darin die Möglichkeit, aus eigener Kraft ein erfülltes Leben zu führen.
Joachim Radkau, geboren 1943, lehrte als Professor bis 2009 Neuere Geschichte an der Universität Bielefeld. Er hat zahlreiche Bücher veröffentlicht, die über die Geschichtswissenschaft hinaus große Beachtung fanden. Seine Biografie über Max Weber löste heftige Kontroversen aus.
Die Buchhandlung Kafka bietet einen Büchertisch an.
Montag, 28. März 2022, 19 Uhr, Detmold, Aula in der Alten Schule am Wall, Zugang über den Haupteingang
Die Teilnahme an der Veranstaltung ist nach derzeit gültiger Coronaschutzverordnung nach der "3G"-Regel möglich. Teilnehmen kann, wer vollständig geimpft, getestet oder genesen ist. Als Testnachweis gilt ein zertifizierter Schnelltest (nicht älter als 24 Stunden) oder ein PCR-Test (nicht älter als 48 Stunden). Es gilt weiterhin eine Maskenpflicht.
Information: stadtarchivdetmold.LOESCHE_DIES.de
Internationalen Frauentag für Demokratie, Gleichberechtigung, Vielfalt und Solidarität
An das politische Wirken der vier „Mütter des Grundgesetzes“ erinnert anlässlich des Internationalen Frauentags ein Rundgang am Freitag, 11. März, 15 Uhr, in jenen Straßen, die erst seit Kurzem an die mutigen ersten Demokratinnen der Bundesrepublik erinnern. Stadtarchivarin Dr. Bärbel Sunderbrink stellt eine der Politikerinnen vor, die sich gegen viele Widerstände dafür einsetzten, dass die Gleichberechtigung von Frauen und Männern 1949 im Grundgesetz verankert wurde: Frieda Nadig. Sie engagierte sich als Sozialarbeiterin und Politikerin – auch in OWL. Und sie war eine von nur vier Frauen, die das Grundgesetz mit ausgearbeitet haben. Zum Programm des Internationalen Frauentag.
"Politik ist zu wichtig, um sie den Männern zu überlassen" - Die Mütter des Grundgesetzes Frauenpolitischer Rundgang in fünf Stationen
"Männer und Frauen sind gleichberechtigt". Dieser Satz im Grundgesetz war wegbereitend für alle späteren Errungenschaften in der Gleichstellung der Geschlechter. Zu verdanken haben wir diesen Satz vier Politikerinnen. Ihr Engagement zeigt, wie wichtig Frauen in der Politik sind.
Auf dem frauenpolitischer Rundgang in fünf Stationen begegnen wir den "Müttern des Grundgesetzes" - drei von ihnen wurden Wege in Detmold gewidmet.
Station 1: Frauen in der Kommunalpolitik
Akteurin: Regina Homeyer
Kommunalpolitik beeinflusst die Lebenssituation vor Ort ganz unmittelbar. Umso wichtiger ist es, dass Frauen in politischen Gremien mitwirken und ihre Erfahrungen, Kompetenzen und Sichtweisen einbringen. Aber: Frauen fehlen in der Politik und das muss sich ändern.
Station 2: Helene Weber - die Netzwerkerin
Akteurin: Katharina Ussling
"Die Frau muss in der Politik stehen und muss eine politische Verantwortung haben."
Station 3: Frieda Nadig - die Umsetzerin
Akteurin: Dr. Bärbel Sunderbrink
"Im parlamentarischen Rat ist die deutsche Frau zahlenmäßig viel zu gering vertreten. Das Grundgesetz muss aber den Willen der Staatsbürger, die überwiegend Frauen sind, widerspiegeln."
Station 4: Elisabeth Selbert - die Texterin
Akteurin: Susanne Schüring-Pook
"Ich bin Jurist und unparteiisch, und ich bin Frau und Mutter und zu frauenrechtlerischen Dingen gar nicht geeignet."
Station 5: Helene Wessel - die Unbequeme
Akteurin: Ina Paulfeuerborn
"Frauen müssen sich in die staatsbürgerlichen Aufgaben bewusst und freudig einmischen."
Veranstalterinnen:
Gleichstellungsstellen der Stadt Detmold und Lage, VHS Detmold-Lemgo, DGB-KFA Lippe, ver.di Regionsfrauengruppe Lippe, Kulturteam Stadt Detmold in Zusammenarbeit mit dem Offenen Forum Detmold
Das "neue" Bildarchiv
Ein Vorher-Nachher-Vergleich mit der Einladung zum stöbern unter www.bildarchiv-detmold.de
Eine beeindruckende Vielfalt des fotografischen Nachlasses im Detmolder Bildarchiv ist neu aufgearbeitet und lädt zum stöbern ein.
Der Wandel der Paulinenstraße, die Veränderungen am Hornschen Tor, die Straßenbahn im Rosental, Autos auf dem Marktplatz und in der Langen Straße. All diese Ansichten finden sich im Detmolder Bildarchiv unter www.bildarchiv-detmold.de Die Zeit der Pandemie und der Schließung wurde genutzt, um kistenweise Bilder durchzusehen, auszuwählen, einzuscannen und Beschreibungen dazu anzufertigen. Die Bilder enthalten jeweils eine Bildbeschreibung mit einer Jahreszahl oder zumindest einer ungefähren zeitlichen Einordnung.
„Ein umfassender Einblick in die Geschichte und die Entwicklung der Residenzstadt“, freut sich Stadtarchivarin Dr. Bärbel Sunderbrink.
Statt der vormals rund 2.500 Bilder sind mittlerweile mehr als 5.000 Fotos in der Datenbank zu sehen – und es kommen immer neue hinzu. Rund zwei Jahre lang dauert die Digitalisierungsarbeit bereits, die im Rahmen des Programms „Neustart Kultur“ mit 13.000 Euro vom Bund unterstützt worden ist. Dafür werden die Aufnahmen künftig für einen größeren Nutzerkreis einsehbar sein, weil sie über die Deutsche Digitale Bibliothek bundesweit abrufbar sind. Wer ein Foto nutzen wolle, könne eine Anfrage stellen. Abgerechnet werde anhand der Gebührenordnung.
„Ziel war es, den Bestand nutzbar zu machen – in einer Zeit, in der keiner ins Archiv gehen kann“, erklärt Sunderbrink. „Wir haben eine Verpflichtung, mit unserem Material auch rauszugehen. Bei den Menschen gibt es eine Erwartungshaltung, dass im Netz etwas verfügbar ist“, so Sunderbrink. Und immerhin handele es sich um öffentliches Eigentum, um das kulturelle Erbe der Stadt.
Das neue Datenmanagementsystem, das es dem Stadtarchiv ermöglicht, die Bilder zu speichern, zu verwalten und zugänglich zu machen, bringt neben einer moderneren Optik und der Kompatibilität für Tablets und Smartphones einen weiteren großen Vorteil für die Nutzer mit sich: Es gibt nun auch einen Suchschlitz, über den mit Hilfe von Schlagwörtern oder, falls zur Hand, der Bildsignatur gesucht werden kann. Parallel dazu besteht aber auch die alte Ordnerstruktur fort – unter anderem mit „Stadtansichten“ und „Straßen und Plätzen“, worunter es übrigens zusätzlich auch Informationen zu Straßennamen gibt.
Sollte ein Bild einmal falsch ausgezeichnet sein, freue sich das Stadtarchiv über einen entsprechenden Hinweis unter stadtarchiv@detmold.de. „Bei unserem Bildarchiv dreht es sich um ein Beteiligungsprojekt. Die Menschen sollten neugierig gemacht werden, das historische Detmold und die Stadtentwicklung zu entdecken, und darüber solle wiederum auch Identifikation geschaffen werden“, so Sunderbrink.
Koloniale Spuren in Detmold - ein Stadtrundgang
Dienstag, 05.04.2022 von 17:00 bis 18:30 Uhr
Die koloniale Vergangenheit Deutschlands ist ein historisches Thema, dessen Nachwirkungen erst in den letzten Jahren ins Bewusstsein der Öffentlichkeit gedrungen ist, dies aber nun mit großer Aufmerksamkeit. Stadtarchivarin Dr. Bärbel Sunderbrink und die Kulturwissenschaftlerin Dr. Barbara Frey stellen auf dem Rundgang Stationen vor, die Detmolds Geschichte mit dieser Vergangenheit verbinden. Der Rundgang startet am Landestheater und führt entlang des Fürstlichen Residenzschlosses weiter zur Bruchstraße, wo sich bis in die 1950er Jahre einer der zahlreichen Kolonialwarenläden befand. In der Langen Straße wurde Tabak aus Kuba und Sumatra verarbeitet und in der Martin-Luther-Kirche erinnert eine Gedenktafel an einen Matrosen, der bei der Eroberung der ersten deutschen Kolonie sein Leben ließ. Weitere Stationen finden sich an der Hornschen Straße: Dort druckte die Firma Klingenberg exotische Werbebilder und die Lippische Landesbibliothek zeugt bis heute von dem ungeheuren Wohlstand, der im Kolonialhandel erworben werden konnte.
Informationen: Dr. Bärbel Sunderbrink, 0521/766-110 oder stadtarchiv@detmold.de
Anmeldung bei der VHS Detmold-Lemgo
Dienstag, 05.04.2022 von 17:00 bis 18:30 Uhr
Treffpunkt: Landestheater, Theaterplatz, Detmold
Tag der Archive am Sonntag, 6. März
Alle zwei Jahre richtet der Verband der deutschen Archivarinnen und Archivare einen „Tag der Archive“ aus, in diesem Jahr online. Archive bewahren Kulturgut. Akten, Fotos, Pläne, Plakate und vieles mehr werden dort gesichert.
Am Tag der Archive berichtet Dr. Bärbel Sunderbrink am Sonntag, 6. März, von 16 Uhr bis 16.30 Uhr online über „Neues Altes aus dem Detmolder Stadtarchiv“.
Die Stadtarchivarin gibt Einblicke in die beruflichen Herausforderungen der vergangenen zwei Corona-Jahre. Dass sich viele Menschen in ihre häusliche Umgebung zurückgezogen haben, machte sich auch im Archiv bemerkbar: Viele haben die Archivarin zum Umgang mit privaten Nachlässen befragt, viele haben dann Unterlagen ans Stadtarchiv weitergegeben, wo diese nun dauerhaft aufbewahrt werden.
Außerdem konnte das Archiv mit Unterstützung des Förderprogramms „Zielgerichtete Digitalisierungsförderung bei Kultureinrichtungen aus dem Netzwerk der Deutschen Digitalen Bibliothek“ die Digitalisierung des städtischen Fotobestandes voranbringen. Damit soll nach der Pandemie ein „Neustart Kultur“ befördert werden.
Einen Überblick über sämtliche Angebote der beteiligten lippischen Archive finden Sie im Flyer.
„Unerhörte Geschichte – Frei, aber verpönt“
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Vom Leben und Leid einer Frau aus Detmold, die Opfer der „Euthanasiepolitik“ der Nationalsozialisten wurde.
Der erste Stolperstein, der in Detmold an ein Opfer der NS-Gewaltherrschaft erinnert, ist Irmgard Heiss gewidmet. Sie wurde 1944 Opfer der NS-Euthanasiepolitik. Ihre Großnichte, Barbara Stellbrink-Kesy, hat die in der Familie lange verschwiegene Geschichte in einem Buch zusammengefasst.
Die Autorin Barbara Stellbrink-Kesy stellt am
Dienstag, 01.02.202 um 19.30 Uhr im Vortragsraum der "Schule am Wall", Zugang über das Residenzhotel an der Paulinenstraße, statt.
im Rahmen der Veranstaltungen zum Gedenktag an die Opfer des Nationalsozialismus das Schicksal von Irmgard Heiss vor.
Eine Veranstaltung der Stadtbibliothek Detmold und des Stadtarchivs Detmold
Der Eintritt ist frei. Regeln G2
In ihrem Detmolder Elternhaus fand die Autorin ein Päckchen mit Dokumenten, versteckt in einem Schrank mit doppeltem Boden. Es enthielt Briefe ihrer Großtante Irmgard Heiss, geb. Stellbrink aus verschiedenen Heil- und Pflegeanstalten. Damit begann für die Autorin eine Reise in die Vergangenheit. Als Barbara Stellbrink-Kesy im Landesarchiv NRW auch noch die Krankenakte aus der Pflegeanstalt Lindenhaus einsehen konnte, gelang es ihr, aus vielen Puzzleteilen das Leben ihrer außergewöhnlichen Großtante zu rekonstruieren.
Irma Heiss war 18jährig nach Berlin gegangen, hatte früh geheiratet und war Mutter dreier Kinder geworden. Da sie kein normales „bürgerliches“ Leben führte, verlor sie den Rückhalt in der Familie. Sie verbrachte Jahre in Psychiatrischen Anstalten und starb 1944 an einer Lungentuberkulose, die Folge von unzureichender Ernährung und medizinischer Versorgung war.
Auch ihr Bruder, der stets zu ihr gehalten hatte, Pfarrer Karl Friedrich Stellbrink, überlebt die NS-Zeit nicht. Obwohl zunächst ein überzeugter Nationalsozialist, ging er in den Widerstand. Vom Volksgerichtshof verurteilt, wurde er 1943 hingerichtet. Er wird als „Märtyrer von Lübeck“ geehrt.
Die Moderation von Lesung und anschließendem Gespräch übernimmt Dr. Bärbel Sunderbrink.
27. Januar - Gedenktag für die Opfer des Nationalsozialismus
Unter dem Titel "GeDENKeMAL - und wie gedenkst du?" richtet die Geschwister-Scholl-Gesamtschule die diesjährige zentrale Gedenkfeier zum 27. Januar aus. Pandemiebedingt findet die Gedenkfeier online statt. Der Livestream zur Gedenkfeier startet am
Donnerstag, 27. Januar 2022, um 09:45 Uhr
auf dem YouTube-Kanal der Geschwister-Scholl-Gesamtschule: Link zum YouTube-Kanal
Das Programm 2022 der Veranstaltungsreihe rund um den 27. Januar im Überblick: Stadt Detmold
Den für den 23. März 2022 angekündigten Vortrag im Rahmen der Veranstaltungen zum Tag der Erinnerung an die Opfer des Nationalsozialismus: „Vom kaisertreuen Bürgersohn zum Verwaltungsmassenmörder. Der Gauleiter und Reichsstatthalter Alfred Meyer und die Wannseekonferenz“ hat der Referent Dr. Heinz-Jürgen Priamus absagen müssen. Einen Ersatztermin kann er nicht anbieten und bittet um Verständnis.
Ausstellung im Detmolder Rathaus: „Bruno Wittenstein – Lippische Impressionen“
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Ausstellung im Rathaus vom 7.12.2021 bis 25.2.2022
Bruno Wittenstein war der Portraitmaler in Lippe, ein Schüler Franz von Lenbachs, Mitbegründer des Lippischen Künstlerbundes und als Persönlichkeit weit über Lippe hinaus bekannt. Mit seinen künstlerischen Fähigkeiten hätte er es in den deutschen Kulturmetropolen Berlin, Düsseldorf oder München weit bringen können. Doch er entschied sich, in Lippe-Detmold zu bleiben, um mit den hiesigen Malern die bildende Kunst in Lippe zu etablieren.
Bruno Wittenstein war 1876 in Hamm geboren, studierte Kunst an den renommierten Akademien in Berlin und München und kam 1904 nach Detmold. Er war geprägt durch die Anfänge der Secession, der Abspaltung, die in Deutschland in München begann. Die Maler der Secession orientierten sich an den französischen Impressionisten und wollten sich von den bis dahin vorherrschenden Kunstidealen befreien. So malte auch Wittenstein gerne interessante Menschen aus einfachen Schichten oder Motive in der freien Natur. Er war ein Meister der Farben und sicher im Pinselstrich.
Die Ausstellung „Bruno Wittenstein – Lippische Impressionen“ ist eine Zusammenarbeit der Stadt Detmold mit den Autoren Hubert Fricke und Stephan Teiwes, die im Juli 2021 eine Biografie über den Maler Wittenstein veröffentlich haben. Die Idee zur Ausstellung entstand als Stephan Teiwes während einer Recherche im Detmolder Stadtarchiv gemeinsam mit der Archivleiterin Dr. Bärbel Sunderbrink über ein Portrait des Detmolder Oberbürgermeisters Dr. Emil Peters diskutierte. Peters hatte sich in den 1930er Jahren mutig den Nationalsozialisten widersetzt. Das Gemälde schien in Vergessenheit geraten, ebenso wie sein Erschaffer. Durch die Recherchen der Autoren, mit tatkräftiger Unterstützung durch den Heimatverein Heiligenkirchen, sind zahlreiche Gemälde von Wittenstein wiederentdeckt worden. Das begeisterte den Detmolder Bürgermeister Frank Hilker und seine erste Stellvertreterin Christ-Dore Richter, die beide sofort ihre Unterstützung zusagten und nun erstmals eine Auswahl dieser Gemälde der Öffentlichkeit im Detmolder Rathaus präsentieren.
Die Ausstellung zeigt Portraits bekannter Detmolder Künstler und Oberbürgermeister sowie charaktervoller Menschen aus dem einfachen Leben, wie der Kupferschmid oder die Bäuerin. Die Ausstellung geht dann über zu Impressionen aus dem historischen Detmold vor etwa 100 Jahren. Lippe bietet für Maler eine Vielfalt interessanter Motive auf engem Raum. So zog es Bruno Wittenstein an romantische Orte der Region und in die freie Natur, um dort zu malen. So zeigt Ausstellung Motive aus Heiligenkirchen, Oerlinghausen oder der Malerstadt Schwalenberg. Bruno Wittenstein hatte sich immer wieder intensiv mit dem Thema Natur auseinandergesetzt und dabei ergründet, wie Natur funktioniert und welche Farben sie hervorbringt. Seine Gemälde vom Donoper Teich zeigen Variationen einer ursprünglichen und lebendigen Natur mit urigen Bäumen. Bruno Wittensteins zum Teil großformatige Gemälde im Original zu betrachten ist ein Genuss, den BesucherInnen ab dem 7. Dezember 2021 im Rathaus Detmold erleben werden.
Buch zur Ausstellung: treffpunkt-teiwes.de/bruno-wittenstein-das-buch
Neben der physischen Ausstellung gibt es auch eine Ausstellung Wittenstein Digital. So können auch Menschen über Detmold/Lippe hinaus die Ausstellung besuchen. Man findet hier Interessantes zu Maler, Bilder, Making-of und das Buch zur Ausstellung: treffpunkt-teiwes.de/bruno-wittenstein-ausstellung/
Rosenland 26/2021
"Rosenland - Zeitschrift für lippische Geschichte Lippe", das Land der Rose, die sich auch im Wappen des Landes Nordrhein-Westfalen findet. "Rosenland" will dem Rechnung tragen, zugleich aber auch vielen Historikern ein Forum bieten und damit zu einer weiteren Belebung der "Geschichtsszene" beitragen.
Themen Rosenland 26/2021
- Das Oerlinghauser Amthaus - ein Hauptwerk Ferdinand Brunes (Joachim Kleinmanns)
- Der Rathenau-Mord, die Studierenden der Detmolder Hochschule und das schwierige Bekenntnis zur Republik (Carsten Doerfert)
- Gebrochene Jugend, gebrochenes Leben. Der Leidensweg des Holocaust-Überlebenden Günter Wallhausen aus Schötmar (Jürgen Hartmann)
Die aktuelle Ausgabe "Rosenland 26/2021" gibt es hier als PDF zum Download (3,0 MB).
„Abgemeldet in den Osten“- Zum 80. Jahrestag der Deportation von jüdischen Menschen aus Detmold nach Riga am 13. Dezember 1941
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von Gudrun Mitschke-Buchholz
Als Detmolder Jüdinnen und Juden spätestens am 20. November 1941 von ihrer bevorstehenden „Umsiedlung“ durch ein Rundschreiben der Reichsvereinigung der Juden, Bezirksstelle Bielefeld, in Kenntnis gesetzt wurden, glaubten viele von ihnen an einen Arbeitseinsatz im Osten. Denn in dem Deportationsbescheid fand sich eine detaillierte Auflistung des erlaubten Gepäcks von 50 kg, in dem neben Koffer, Bettzeug und Essgeschirr sowie Verpflegung für drei Tage auch die Mitnahme von Werkzeug gestattet war. Untersagt waren hingegen Wertsachen jeder Art und auch Messer und Rasierzeug, um Gegenwehr und Freitode zu verhindern.
Die Reichsvereinigung hatte zwangsweise die Vorgaben für Lippe an ihr Detmolder Büro, das von Eduard Kauders und Moritz Herzberg geleitet wurde, weitergegeben. Beide Männer waren bereits in Buchenwald in Haft gewesen, und so ist davon auszugehen, dass sie mit ihren dortigen Erfahrungen nur schwer an eine reine Evakuierungsaktion glauben konnten. In panischer Hektik stellten die Betroffenen alles an Materialien zusammen, von dem sie meinten, es in einem wie immer gearteten Arbeitsalltag gebrauchen zu können. Auch die für Ende November noch angesetzten Impftermine verstärkten den Anschein einer Umsiedlung.
Das Detmolder Büro der Reichsvereinigung sorgte „auf eigene Kosten“ für einen LKW, der die Jüdinnen und Juden am 10. Dezember 1941 nach Bielefeld brachte, wo sie drei Tage lang in katastrophalen Umstände im früheren Saal der Gastwirtschaft „Kyffäuser“ am Kesselbrink auf Stroh ausharren mussten. Dort wurden ihnen letzte Wertgegenstände wie Eheringe und auch die Pässe abgenommen. Die Vergabe von Nummern führte den Betroffenen das Ziel dieser Maßnahme vor Augen: „Jetzt sind wir nichts mehr… jetzt existieren wir nicht mehr,“ schilderte 1993 Edith Brandon, geb. Blau aus Minden in einem der wenigen Interviews von Riga-Überlebenden diese Situation. Am 13. Dezember 1941 wurden die Menschen mit Autobussen zunächst zum Bielefelder Hauptbahnhof geschafft und von dort in Personenwagen dritter Klasse nach Riga transportiert. Für die Fahrtkosten mussten sie selbst aufkommen. Die mehr als 1.000 Jüdinnen und Juden des Transportes kamen aus über einhundert Orten im Einzugsbereich der Gestapoleitstelle Münster. Aus diesem Transport sind nur 102 Überlebende bekannt. Manche überstanden den Transport, auf dem ihnen alsbald das Wasser entzogen wurden, nicht.
Als der Zug am 15. Dezember 1941 in eisiger Kälte an der Rampe der Frachtgutstation Skirotava in Riga ankam, mussten die Deportierten im verschlossenen Zug noch einen Tag ausharren, bis sie mit Peitschenhieben von SS-Leuten aus dem Zug getrieben wurden. Ihr mühselig zusammengestelltes Gepäck sahen sie nicht wieder. Den langen Fußmarsch durch tiefen Schnee zum Rigaer Ghetto überlebten wiederum manche nicht: Kranke und Alte wurden erschossen. Misshandlungen waren allgegenwärtig. Im Ghetto selbst lag das, was als „letzte Habseligkeiten“ bezeichnet wird, neben vereisten Blutlachen im Schnee. Die völlig erschöpfen und schockierten Menschen wurden in den heruntergekommenen Häusern eingewiesen. Die Straßen waren nach dem jeweiligen Ausgangspunkt der Deportation benannt war, und so wurden auch die Detmolder Deportierten in der Bielefelder Straße in großer Enge untergebracht. Dort fanden sie zum Teil noch das gefrorene Essen der lettischen Juden vor, die wenige Tage zuvor ermordet worden waren: „Die sind weg – für uns… Wenn kein Platz mehr ist, werden wir so abgemetzelt“, so wiederum Edith Brandon in ihrem Bericht. Dennoch mussten sich die Menschen in dieser gegenmenschlichen Situation mit diesem Wissen einrichten: „Dann hat man überlebt … um zu überleben“ hieß Edith Brandons bittere Bilanz.
Für viele Deportierte bedeutete das Ghetto in Riga das Ende. Für andere war es nur eine Station ihres Leidensweges. Als das Ghetto 1944 aufgelöst wurde, wurden die letzten Überlebenden in Konzentrations- und Vernichtungslager verschleppt. Edith Brandon wurde mit ihrer Mutter nach Stutthof geschafft. Diese erste Deportation aus Lippe jährt sich in diesem Jahr zum 80. Mal. An die mehr als dreißig Betroffenen, die mit Detmold in Verbindung standen, wird im Detmolder Gedenkbuch gedacht. Keiner von ihnen überlebte.
Am 10. September 2020 fasste der Rat Stadt Detmold einstimmig den Beschluss dem Deutschen Riga-Komitee beizutreten, das im Jahr 2000 u.a. vom Volksbund Deutsche Kriegsgräberfürsorge gegründet wurde. Diesem erinnerungskulturellen Städtebund gehören 64 Städte aus ganz Deutschland an.
Das vollständige Interview, das Joachim Meynert mit Edith Brandon führte, wird im LAV NRW Abt. OWL verwahrt. Einen Ausschnitt sowohl als Hörfassung als auch in Textform findet sich in „Die letzten Augenzeugen zu hören…“ von Joachim Meynert und Gudrun Mitschke. Bielefeld 1998. Edith Brandons hinterlassene Dokumente sind im United States Holocaust Memorial Museum auch digital einsehbar.
Einweihung der Gedenktafel an Felix Fechenbach und seine Familie in Detmold
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Der jüdische Journalist und Sozialist Felix Fechenbach lebte mit seiner Frau Irma und seinen drei Kindern von 1931-1933 in der Detmolder Oesterhausstraße. In Anwesenheit seiner Enkel Kathie und Balz Wiederkehr wurde jetzt eine Gedenktafel auf Initiative der heutigen Eigentümer an dem ehemaligen Wohnhaus der Familie eingeweiht.
Die Rede von Stadtarchivarin Dr. Bärbel Sunderbrink zur Einweihung:
Liebe Familie Wiederkehr, lieber Landtagsabgeordneter Dr. Maelzer, liebe Mitglieder der Gesellschaft für Christlich-jüdische Zusammenarbeit, sehr geehrte Damen und Herren,
die Gedenktafel, die heute enthüllt wird, erinnert an zwei Menschen, die sich mutig dem NS-Regime widersetzt haben, und ihre drei Kinder.
Felix Fechenbach war das erste Todesopfer des nationalsozialistischen Terrors in Lippe. Er wurde am 7. August 1933 ermordet. Seine Frau Irma Fechenbach geb. Epstein und ihre drei Kinder Kurt, Lotte und Hanni konnten ihr Leben nur durch die Flucht aus Deutschland retten.
Auch wenn ein Stolperstein für Felix Fechenbach nicht in Detmold, sondern in Würzburg verlegt worden ist, so ist dieses Haus an der Oesterhausstraße doch als der letzte freiwillig gewählte Wohnsitz in Deutschland zu betrachten. (Nach den Kriterien für das Kunstprojekt Stolpersteine wäre also hier eigentlich der Ort gewesen, wo man Fechenbach hätte gedenken können. Nun geschieht es auf andere – sehr angemessene Weise.)
Fechenbachs haben das Haus zum 1. September 1931 bezogen, und sie erlebten hier vielleicht ihre glücklichste gemeinsame Zeit. Endlich war eine Wohnung gefunden, die alle zufriedenstellte, die ausreichend Wohnraum hatte, ein Bad, einen Garten.
Doch fangen wir von vorne an: Kennengelernt hatten sich Felix und Irma in Berlin. Geboren und aufgewachsen waren allerdings beide in Bayern: Irma geb. Epstein war Kind einer wohlhabenden jüdischen Familie aus Augsburg, Fechenbach kam als Sohn eines Bäckers in Mergentheim zur Welt und wuchs in Würzburg auf.
Felix Fechenbach hatte schon mit 23 Jahren eine bedeutende Rolle in der Revolution in München gespielt und dann als Referent des linkssozialistischen Ministerpräsidenten Kurt Eisner dessen politisches Scheitern und Ermordung miterleben müssen. Fechenbachs spätere Verurteilung vor dem Münchener Volksgericht wegen Landesverrats hatte einen reichsweiten Justizskandal ausgelöst. Eine unrühmliche Rolle spielte in den Prozessen seine erste Ehefrau, die ihn denuziert haben soll.
Irma war nach dem Abschluss der Höheren Schule von ihren Eltern standesgemäß in ein britisches Pensionat geschickt worden, hatte aber auch eine Lehre als Krankenschwester absolviert. Schließlich machte sie noch eine Ausbildung als Fürsorgerin. Sie sorgte mit ihrer unabhängigen Lebensart und ihrer weit linken politischen Haltung im großbürgerlichen Elternhaus für manche Irritation.
In Berlin war Irma als Sozialarbeiterin tätig und engagierte sich ehrenamtlich für die sozialistischen Kinderfreunde. Felix war nach seiner Haftentlassung 1923 ebenfalls nach Berlin gekommen und war bei dem rennommierten sozialdemokratischen Dietz-Verlag beschäftigt.
Irma und Felix bewegten sich also beide im Kreis sozialistischer Interlektueller, als sie sich begegneten. Ihre Beziehung war dadurch sehr geprägt. Nach der von Ingrid Schäfer erarbeiteten Biografie führten sie eine Kammeradschaftsbeziehung auf Augenhöhe. Gleichberechtigung war für beide wichtig. Sie heirateten 1926, als sich ihr erstes Kind ankündigte. Irma gab ihren Beruf erst mit dem Umzug nach Detmold auf.
Felix Fechenbach übernahm in Detmold die Redaktion des sozialdemokratischen Volksblatts. Irma widmete sich nun ganz der Familie. Der 1927 geborene Kurt und die 1928 geborene Lotte bekamen Anfang 1931 mit Hannelore in Detmold noch ein Geschwisterkind. Irma mochte die Umgebung des Teutoburger Waldes. Sie ließ das Wohl von Kindern nicht aus dem Blick und erfreute mit ihren besonderen Fähigkeiten des Puppenspiels.
Felix Fechenbachs Netzwerk entwickelte sich rasch. Er war ein kritischer Journalist, der vor allem mit seiner bissigen Kolumne „Nazi-Jüsken“ die Nationalsozialisten scharf angriff. Wegen seiner Berichterstattung, aber auch wegen seiner jüdischen Herkunft zog er den Hass der lippischen Nationalsozialisten auf sich. Seine Rolle in der Revolution und seine Versuche international über die Kriegsschuld der Deutschen aufzuklären, brachten ihm den größten Hass der rechter Kreise ein.
In der Nacht, als in Berlin am 27. Februar 1933 der Reichstag brannte, wurde Felix Fechenbach gewarnt: Er stehe auf einer schwarzen Liste und eine Hausdurchsuchung sei geplant. Sofort packte Irma für sich und die Kinder die Koffer und flüchtete zunächst nach Augsburg zur Mutter, wenig später dann in die Schweiz.
Felix Fechenbach wollte der Gewalt der Nationalsozialsten nicht weichen. Er wurde wenig später, am 11. März, in sogenannte Schutzhaft genommen. Während andere Regimegegner nach und nach wieder frei kamen, wollte man Fechenbach nach Bayern überstellen – dorthin, wo er einst mutig für die Revolution eingetreten war.
Seine Mörder waren SA- und SS-Männer aus Detmold, die ihn auf dem Weg ins KZ-Dachau bewachen sollten. Jenseits der lippischen Grenze, im Kleinenberger Wald, misshandelten sie ihn erbärmlich und erschossen ihn aus nächster Nähe.
Für die Stadt Detmold ist Felix Fechenbach bis heute eine wichtige Persönlichkeit. Er steht für demokratische Werte, für kritischen Journalismus, für ungeheuren Mut. Aber auch seine Frau Irma ist ein Teil der Detmolder Erinnerungskultur. Sie war weit mehr als eine gleichberechtigte Partnerin, auch sie setzte sich für eine sozial gerechtere Welt vor allem für Kinder ein, auch sie stand für ihre politischen Überzeugungen ein.
Felix Fechenbach ist ermordet, Irma Fechenbach ist aus Deutschland geflohen. Aber sie sind Teil unserer Erinnerungskultur geworden.
Unterstützt wurde das Projekt von der Gesellschaft für Christlich-Jüdische Zusammenarbeit in Lippe e.V., der Felix-Fechenbach-Stiftung und der Stadt Detmold.
Gedenkveranstaltung 9. November
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Die zentrale Gedenkfeier der Stadt Detmold war in diesem Jahr erstmals in der Lortzingstraße, direkt vor dem einstigen Standort der Synagoge. Etwa 200 Menschen waren hier zusammengekommen und hörten unter anderem die Detmolder Stadtarchivarin Dr. Bärbel Sunderbrink, die einen Blick auf 300 vorangegangenen Jahre jüdischer Kultur in Detmold war und schließlich die Ereignisse der Nacht vom 9. auf den 10. November 1938 rekapitulierte.
Hier ihre Rede im Wortlaut:
Liebe Familie Wiederkehr, liebe Frau Herzberg, sehr geehrte Damen und Herren!
Als 1794 ein Junge namens Jomtob Lipman in Detmold zur Welt kam, konnte niemand erahnen, dass einer der wichtigsten jüdischen Gelehrten der Moderne das Licht der Welt erblickt hatte. Der als Leopold Zunz bekannte Gelehrte, der mit seinen Eltern schon kurz nach der Geburt die Stadt verließ, gilt als der Begründer der „Wissenschaft des Judentums“. Er war es, der die Erforschung der jüdischen Kultur, Geschichte und Religion nach wissenschaftlichen Methoden etablierte. Er war aber nicht nur Gelehrter, er war ebenfalls ein Kämpfer für die freiheitlichen Ziele der Revolution von 1848. Er stand für die Integration der jüdischen Bevölkerung und wollte jeglicher Ausgrenzung ein Ende setzen. Seit der Epoche der Aufklärung, seit der Erklärung der Menschenrechte, setzten sich jüdische und nichtjüdische Menschen überall in Europa für die rechtliche Gleichstellung ein. In Deutschland sollte es allerdings bis zur Reichsgründung von 1871 dauern, ehe dies auch umgesetzt wurde.
Jüdisches Leben hat auf dem Gebiet des heutigen Deutschlands aber eine viel längere Tradition: Vor genau 1700 Jahren gestand der römische Kaiser Konstatin in einem Dekret kölnischen Juden besondere Rechte zu. Dies ist der älteste Beleg für die Existenz jüdischer Gemeinden in Deutschland. Zahlreiche Veranstaltungen begleiten dieses Jubiläum. In Detmold dürfen wir dazu Angehörige der Familie Fechenbach begrüßen!
In Lippe und Detmold begann jüdisches Leben sehr viel später als im Rheinland. Die spätmittelalterlichen Quellen zeugen davon, wie sehr die wenigen jüdischen Einwohner von den Landesherren abhängig waren, davon dass diese ihnen Geleit gewährten und sie gegen die oft sehr kritisch eingestellte christliche Bevölkerung in Schutz nahmen. Immer wieder kam es in den Städten zu religiös aufgeladenen Protesten - und zu Vertreibungen aus dem gesamten Land. Und ebenso finden wir immer wieder Zeugnisse der Rückkehr und Wiederansiedlung.
Seit dem Dreißigjährigen Krieg veränderte sich die Situation – Vertreibungen endeten und nachdem die Lippischen Grafen Detmold als Residenz gewählt hatten, entwickelte sich die Stadt zum Zentrum jüdischen Lebens. Etwa 20 jüdische Familien wohnten nun in der Stadt. Wirtschaftliches, gesellschaftliches und religiöses Leben konnte sich entfalten. Ein erstes Bethaus entstand 1633 und hat sich bis heute erhalten: Die lange vergessene Hofsynagoge an der Bruchmauerstraße ist die älteste Synagoge in ganz Nordwestdeutschland. Auch das später als Synagoge genutzte Gebäude an der Exterstraße ist noch vorhanden.
Die Blüte des jüdischen Gemeindelebens aber war Anfang des 20. Jahrhunderts, als an dieser Stelle eine neue Synagoge gebaut wurde. Das 1907 feierlich eingeweihte Gemeindezentrum bot Platz für 250 Menschen. Die Synagoge mit ihrer hohen Kuppel war weithin sichtbar. Unweit von Theater und Schloss war sie ein Symbol der Ebenbürtigkeit. Die Gemeinde verstand sich als Teil einer lebendigen Stadtkultur und repräsentierte dies mit dem stolzen Gebäude auch nach außen.
Das was sich Leopold Zunz und viele andere im Jahrhundert zuvor erträumt hatten, schien Wirklichkeit geworden zu sein. In diesem Gebäude manifestierte sich auch architektonisch die Akzeptanz jüdischer Kultur und Religiosität in der Mitte der Gesellschaft.
Die Blütezeit der jüdischen Gemeinde endete schon wenig später. Demütigungen nahmen nach dem verlorenen Ersten Weltkrieg immens zu, als rechte Strömungen an Boden gewannen. Erste Demolierungen trafen die Synagoge 1920. Ausgrenzung und Entrechtung der jüdischen Bevölkerung wurden mit der Machtübernahme der Nationalsozialisten dann zum Staatsprogramm.
Schon nach wenigen Monaten gab es ein erstes Todesopfer zu beklagen: Der Journalist Felix Fechenbach wurde am 7. August 1933 ermordet, weil er Jude war – und weil er als entschiedener Verfechter der Demokratie die Angriffe auf die Weimarer Republik abzuwehren versucht hatte. Ein scharfer Kritiker des NS-Regimes war mundtot gemacht worden.
Fünf Jahre später brannten in ganz Deutschland die Synagogen. In Detmold koordinierte der NSDAP-Kreisleiter die Aktion, SA- und SS-Leute drangen in das Gebäude ein und zerstörten die Einrichtung, bevor die Synagoge in Flammen aufging. Der Bürgermeister, sein Stellvertreter und bekannte NSDAP-Mitglieder schauten zu. Die Feuerwehr rückte aus, um ein Überspringen der Flammen zu verhindern. Gelöscht hat sie nicht.
Die Bevölkerung schwieg, als in jener Nacht die Synagoge in Flammen stand. Sie schwieg auch, als in der Stadt die Geschäfte geplündert wurden. Sie schwieg, als jüdische Männer gefangen genommen und in das KZ Buchenwald gebracht wurden. In dieser Nacht war ein Damm gebrochen. Heute wissen wir, dass der 9. November den Weg in den Völkermord, in die Shoah, geebnet hat.
Drei Jahre später rollten die Deportationszüge. Im Dezember 1941, vor fast genau 80 Jahren, brachte der erste Zug Detmolder Juden in das Getto im lettischen Riga. Im Januar 1942 wurde auf der Wannseekonferenz die systematische Ermordung der europäischen Juden organisiert. Der lippische Reichsstatthalter und Gauleiter Dr. Alfred Meyer war maßgeblich daran beteiligt. Ein weiterer Deportationszug führte im Frühjahr 1942 ins Warschauer Ghetto, das später von dem Detmolder SS-Führer Jürgen Stroop brutal niedergebrannt wurde. Weitere Deportationszüge gingen nach Theresienstadt und auch direkt ins Vernichtungslager Ausschwitz. Und schließlich – schon im Angesicht der drohenden Niederlage – wurden Menschen aus Detmold für lebensgefährliche Zwangsarbeit nahe unserer heutigen Partnerstadt Zeitz eingesetzt.
Zwischen 1933 und 1945 wurden mindestens 213 Menschen umgebracht, die in Detmold geboren worden sind oder die hier eine Zeit gelebt haben. Nicht nur Juden, - jeder, der nicht in die sogenannte Volksgemeinschaft einzupassen war, war gefährdet. Zahlreiche Frauen, Männer und Kinder waren zur Flucht gezwungen oder überstanden die NS-Zeit nur verletzt an Seele und Körper.
In der Nacht vom 9. auf den 10. November 1938 ist eine jüdische Kultur ausgelöscht worden, die einst die Stadt so bereichert hat; es sind Werte und Werthaltungen diskreditiert worden, um die wir auch heute immer wieder ringen: Der kluge und auch witzige Journalist Felix Fechenbach steht für kritischen Journalismus und gegen Extremismus. Die Gläubigen im ersten jüdischen Bethaus an der Bruchmauerstraße stehen für religiöse Vielfalt in der Krisenzeit des Dreißigjährigen Krieges, der Gelehrte Leopold Zunz steht für den Wert wissenschaftlicher Erkenntnisse und gesellschaftliche Toleranz. Ihr Denken und Handeln sind nicht nur Teil vergangener Jahrhunderte. Die Geschichte der Juden in Detmold ist – wenn wir sie ernst nehmen – eine sehr gegenwärtige.
300 Jahre jüdisches Leben in Detmold wurde ausgelöscht. Als in den 1990er Jahren geflohene Mitglieder der jüdischen Gemeinde diesen Ort wieder besuchten, kritisierten sie, dass eine kleine unscheinbare Wandtafel nicht ausreicht, um an die Ausgrenzung, Ermordung und Zerstörung zu erinnern. Erst dann wurde dieser Gedenkstein geschaffen, der nicht verschweigt und verklärt, sondern die Taten vom 9. November beim Namen nennt. Mit seinen sechs Bohrungen erinnert der Stein an die 6 Millionen Juden, die von Deutschen und ihren Helfern ermordet wurden. Und er innert an den tiefen Riss, der durch die Geschichte der Juden in Deutschland und auch in Detmold geht.
1700 Jahre jüdisches Leben in Deutschland ist ohne diesen tiefen Riss nicht zu denken.
Neues Heft der „Lippischen Kulturlandschaften“ erschienen
„Koloniale Spuren in Detmold. Ein Stadtrundgang“ behandelt aktuelle Fragen zur kolonialen Vergangenheit der Stadt
Die Koloniale Vergangenheit Deutschlands ist ein historisches Thema, dessen Nachwirkungen erst in den letzten Jahren ins Bewusstsein der Öffentlichkeit gedrungen ist, dies aber nun mit großer Aufmerksamkeit. Die Autorinnen haben die aktuellen Diskussionen zum Anlass genommen, nach Spuren in der Detmolder Stadtgeschichte zu suchen. Die Ergebnisse sind nun im neuen Heft der „Lippischen Kulturlandschaften“, herausgegeben vom Lippischen Heimatbund, veröffentlicht worden. Federführend für das Heft ist das Stadtarchiv Detmold.
Stadtarchivarin Dr. Bärbel Sunderbrink und die Kulturwissenschaftlerin Dr. Barbara Frey stellen in dem Heft 15 Stationen vor, die Detmolds Geschichte mit der kolonialen Vergangenheit verbinden. Der Rundgang startet am Kaiser-Wilhelm-Platz und führt entlang des Lippischen Landesmuseums, Theaters und Schloss weiter zur Bruchstraße, wo sich bis in die 1950er Jahre einer der zahlreichen Kolonialwarenläden befand. In der Langen Straße wurde Tabak aus Kuba und Sumatra verarbeitet und in der Martin-Luther-Kirche erinnert eine Gedenktafel an einen Matrosen, der bei der Eroberung der ersten deutschen Kolonie sein Leben ließ. Weitere Stationen finden sich an der Hornschen Straße: Dort druckte die Firma Klingenberg exotische Werbebilder. Die Lippische Landesbibliothek zeugt bis heute von dem ungeheuren Wohlstand, der im Kolonialhandel erworben werden konnte. Der Rundgang endet an der Neustadt.
Das Heft kann beim Lippischen Heimatbund für 4 Euro erworben werden. Bildungseinrichtungen, Schülerinnen und Schüler erhalten das Heft kostenlos beim Stadtarchiv Detmold: stadtarchiv@detmold.de
Informationen: Dr. Bärbel Sunderbrink, 0521/766-110 oder stadtarchiv@detmold.de
Zum Hintergrund: Koloniale Spuren in Detmold?
In Detmold vermutet man nicht unbedingt Bezüge zur Kolonialgeschichte, lag die Stadt doch abseits der großen Handels- und Hafenstädte. Doch bereits vor Beginn der deutschen Kolonialzeit 1884 waren Menschen aus der Region in Übersee tätig, z. B. bei der Niederländischen Ostindien-Kompagnie oder über Bremer und Hamburger Kaufmannshäuser. Missionare aus dem Lippischen trugen ihre Vorstellungen von christlicher Zivilisation in die Welt. Soldaten nahmen an kolonialen Eroberungen teil; Reisende, Diplomaten und Auswanderer schrieben von ihren Erfahrungen in Briefen an die Daheimgebliebenen; in außereuropäischen Erdteilen gesammelte Gegenstände wurden dem Museum übergeben. Die Berichte, Fotos und Objekte, die die Ferne nach Detmold zurückspiegelten, prägten das Weltbild der Detmolder Bevölkerung. Gleichzeitig boten Kolonialwarenläden Produkte aus Übersee an, und Kolonialvereine warben mit Vorträgen und Festen für die „koloniale Sache“. Die Geschichte des Kolonialismus ist eine Geschichte von globalen Verflechtungen. Daher kann auch Detmolder Stadtgeschichte als Teil von globaler Geschichte erzählt werden.
Detmolder Bürgerinnen und Bürger, die zeitweise in Übersee beruflich beschäftigt oder deren Biografien auf die eine oder andere Weise mit vorkolonialen, kolonialen oder kolonialrevisionistischen Ereignissen verknüpft waren, hinterließen zum Teil bis heute sichtbare Spuren im Stadtbild. Diese, aber auch unsichtbare Spuren, stellen wir mit dieser Publikation bzw. dem Rundgang vor. Wir möchten damit den bekannten stadtgeschichtlichen Narrativen eine weitere Perspektive hinzufügen und dazu einladen, Aspekte der Kolonialgeschichte im Kontext Detmolder Stadtgeschichte zu erkunden.
Veröffentlichung zur Villa „Glückauf“ erschienen
In der Gründerzeit veränderte sich die Stadt Detmold stark. Neue Stadtviertel wurden erschlossen, repräsentative Gebäude entstanden. Eine der in dieser Zeit erbauten Villen hat Wilhelm Nolte, Berlin, erforscht und dazu ein Buch veröffentlicht. Intensiv hat er sich mit dem Blick eines historischen Spurensuchers mit der Baugeschichte der Villa „Glückauf“ auseinandergesetzt, die 1873 an der Palaisstraße errichtet wurde. Er geht der Besitzerfolge nach und hat anhand der Einwohnermeldeunterlagen, die im Stadtarchiv Detmold verwahrt werden, 180 Bewohner:innen ausfindig gemacht.
Seine Erkenntnis: Keineswegs haben dort nur „Feine Leute“ gelebt, sondern viel mehr „Kleine Leute“, nicht nur Bedienstete wie die häufig wechselnden Hausmädchen, sondern vor allem viele Angestellte. Ein Nachlass der Familie von Schilgen, der im Stadtarchiv verwahrt wird, zeugt von den Situation in der NS-Zeit, Amtsunterlagen belegen die aktive Rolle der Anna von Schilgen, die sich nach 1945 als CDU-Politikerin besonders für Flüchtlinge und Vertriebene einsetzte. Nach dem Verkauf des Anwesens gingen Teile der Villa in den 1950er Jahren im Neubau der St. Elisabeth-Stiftung auf.
Das Buch, dessen Entstehung das Stadtarchiv durch Beratung und zahlreiche Quellen unterstützt hat, belegt, wie soziales Leben und Geschichte eines Gebäudes miteinander verwoben sind.
Detmolder Notfallverbund gut aufgestellt
Der Detmolder Notfallverbund, ein Zusammenschluss von den Detmolder Einrichtungen, die wertvolles Bibliotheks-, Archiv- und Sammlungsgut verwahren, verfügt über eine eigene Notfallausrüstung. Sie wird in acht Containern auf dem Baubetriebshof der Stadt Detmold verwahrt.
Dr. Christine Rühling (Lippisches Landesmuseum), Katja Wiebe (Archiv der Lippischen Landeskirche) und Dr. Bärbel Sunderbrink (Stadtarchiv Detmold) haben die Rollcontainer einer Revision unterzogen und fehlendes Material nachgefüllt. Die Container stehen nun wieder für die Mitglieder des Notfallverbundes bereit.
In einem Notfall, etwa bei einem Wasserschaden, würden sie von der Feuerwehr zur Einsatzstelle gebracht. Eine regelmäßige Kontrolle der Container ist den Mitgliedern des Notfallverbundes wichtig. Im Schadensfall muss ein Einsatz vor Ort schnell vorbereitet werden können.
Neue Ausgabe vom "Rosenland. Zeitschrift für lippische Geschichte“
Im Juli 2021 ist die Nr. 25 der online-Zeitschrift „Rosenland. Zeitschrift für lippische Geschichte“ erschienen (www.rosenland-lippe.de). Zwei Beiträge greifen die Wirkungen von Kriegen auf.
Andreas Ruppert begleitet August Otto aus Hedderhagen auf seinem Weg im deutsch-französischen Krieg von 1870/71, der vor 150 Jahren mit der Rückkehr auf den elterlichen Hof endete.
Joachim Kleinmanns beschreibt die Kriegsschäden, die Luftangriffe auf Detmold im Zweiten Weltkrieg angerichtet hatten.
Jürgen Scheffler erinnert mit dem aus Lemgo stammenden Volkhard Brandes an einen Mann, der sich zeitlebens um ein anderes Leben und eine andere Politik bemüht und gezeigt hat, dass beide möglich sind.
Jürgen Hartmann analysiert am Beispiel der Bezirksstelle Westfalen in Bielefeld, wie die Reichsvereinigung der Juden in Deutschland von den NS-Machthabern für den Ablauf ihrer Vernichtungspolitik eingespannt wurde.
Mehrere Buchbesprechungen runden die „Jubiläumsausgabe“ ab.
Zur PDF-Ausgabe: "Rosenland Nr. 25"
Einweihung des Erinnerungsorts zum Gedenken an die Opfer der Hexenverfolgung am 19.6.2021
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von Dr. Bärbel Sunderbrink
Die Stadt Detmold hat einen neuen Erinnerungsort! In der Anna-Maria Tintelnot-Twete ist durch die Initiative Detmolder Bürgerinnen und Bürger ein Ort entstanden, der an Verfolgung und gewaltsamen Tod von Menschen erinnert, die der Hexerei verdächtigt wurden. Nachbarinnen und Nachbarn, Freundinnen und Verwandte, manchmal sogar die eigenen Eltern fielen der Denunziation anheim, gerieten in die Mühlen der Justiz und überlebten dies häufig nicht.
Was geschah, liegt fern unserer heutigen Vorstellungswelt – und doch ist es den Mitglieder des Arbeitskreises Hexenverfolgung im Heimatbund Lippe ein wichtiges Anliegen, an dieses Schicksal zu erinnern. Die Frage, wie ein Erinnerungsort gestaltet wird, ist immer mit Diskussionen verbunden: Sollen die Opfer im Vordergrund stehen, geht es vor allem um eine Botschaft an die Gegenwärtigen und die zukünftigen Generationen? Im Denkmalkonzept, das nun verwirklicht wurde, ist beides verbunden. Der erste und nach den Erfahrungen der NS-Zeit wichtigste Paragraphe des Grundgesetzes ist in den Mittelpunkt gestellt: Die Würde des Menschen ist unantastbar! Die Würde jedes einzelnen!
Und auf diese einzelnen verweist der Text im unteren Teil der Gedenkstele. Er benennt Gruppen von Verfolgten und Umgekommenen. Aber wie kann man sich jenen fernen Opferschicksalen heute überhaupt noch nähern? Wie kann man sie sichtbar und begreifbar machen? Die Quellenlage ist schwierig. Es gibt keine Tagebücher, Biografien von Angehörigen oder auch nur Briefe der betroffenen Frauen, Männer und Kinder. Das einzige, was das Schicksal jener Menschen dokumentiert, sind Gerichtsakten. Also jene Akten, die von den Peinigern verfasst wurden.
Die Situation in Detmold ist komplex. Wo geurteilt wurde, war abhängig davon, wo das landesherrliche Kriminalgericht tagte. Hingerichtet wurden Detmolder nachweislich nicht nur in der Stadt selbst, sondern auch in Horn. Der erste Hinweis auf Ermittlungen gegen eine Frau aus dem heutigen Detmolder Stadtgebiet, Frau Steins vermutlich aus Hornoldendorf, ist für 1583 zu finden. Welches Schicksal sie erlitten hat, wissen wir nicht. Auf der Denkmalstafel werden fünf Personen stellvertretend genannt, deren Schicksal man etwas besser aus den Akten fassen kann:
Belegt sind für Detmold mindestens 31 Menschen, die verfolgt wurden, vermutlich 19 sind hingerichtet worden, eine Person verübte Selbstmord. Zwei der Opfer sind Anna Maria Titelnot und Johann Mauritz: Johann Mauritz wurde in Detmold 1661 lebendig verbrannt. Anna Maria Titelnot hingegen gelang es, die Stadt zu verlassen. Die Prozessunterlagen belegen einen langen Verfolgungsweg. Das Leben der Bäckersfrau und ihrer Familie war trotz Überlebens zerstört.
Belegt für die eingemeindeten Ortschaften sind 24 Verdachtsfälle, acht Personen wurden hingerichtet, eine fast 100-Jährige starb im Gefängnis. Stellvertretend für die Landgemeinden werden genannt: Anna Plogstert, die Ehefrau eines Dietrich Tegeler aus Mosebeck, hingerichtet 1659 und zwei Jahre später Johann Kaup gen. Jürgens aus Orbke. Der Mann war alt, wie aus seinem Namenszusatz ersichtlich ist.
Besonders berührend ist das Schicksal von 50 Mädchen und Jungen aus ganz Lippe, die als Hexenkinder oder auch „Zauberkinder“ gefangen gehalten wurden. Für sie steht Hans Hermann Bracht aus Diestelbruch. Er wurde im Alter von 10 Jahren angeklagt, viel später dann wurde er enthauptet und verbrannt. Diese letzte Hinrichtung fand im Jahre 1676 statt und damit fast 100 Jahre nach den ersten Verfolgungen.
In Detmold genießt die Erinnerungskultur eine hohe Wertschätzung. Gedenkorte, die wahrgenommen werden, dienen nicht nur der Erinnerung, sie werden zu Reibungspunkten und Diskussionsobjekten um die Bedeutung der Vergangenheit für unsere Gegenwart und Zukunft. Dieses Denkmal, das an die Verfolgung von Menschen in der Frühen Neuzeit erinnert, wird diese Gedenkkultur bereichern.
Zum Gedenken eines Überlebenden aus Detmold
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Fred Herzbergs Geburtstag jährt sich in diesem Jahr zum einhundertsten Mal
Gudrun Mitschke-Buchholz
Am 11. Juni 1921 wurde Fritz Herzberg in Detmold geboren. Zwei Jahre zuvor hatten seine Eltern Moritz und Johanna ein Konfektionswarengeschäft in der Langen Straße 71 übernommen. Hier wohnte bis 1931 die Familie zusammen mit Johannas Mutter Emilie Frank und Moritz Schwester Selma, die zeitweilig Fritz und auch dessen ein Jahr später geborene Schwester Gerda versorgte. Die Herzbergs gehörten zur jüdischen Gemeinde Detmold, in deren Vorstand sich Moritz Herzberg engagierte.
Mit der Regierungsübernahme der Nationalsozialisten im Jahr 1933 setzten auch für Fritz und seine Familie Ausgrenzung, Anfeindungen und Diffamierungen ein, an dessen Ende der Völkermord an den Juden stand. Für Fritz wurde der Schulbesuch in der Oberrealschule durch gewalttätige Übergriffe seiner Mitschüler so unerträglich, dass er vorzeitig die Schule verlassen wollte, was jedoch sein Vater zu verhindern wusste. 1937 begann Fritz Herzberg in Hannover eine Lehre als Klempner, die er allerdings nicht beenden konnte. Auch für seine Eltern bedeutete der Novemberpogrom 1938 nicht nur das Ende ihres Betriebes und damit den Verlust der wirtschaftlichen Existenz. Moritz Herzberg wurde in das Konzentrationslager Buchenwald verschleppt, wo er vier Wochen später als alter und gebrochener Mann entlassen wurde.
Mit dem Wissen, das es nun ums Überleben ging, betrieben auch die Herzbergs verzweifelt ihre Flucht aus Deutschland. Fritz erhielt durch familiäre Verbindungen die Chance, mit einem der Kindertransporte nach England zu gelangen, obwohl er eigentlich schon zu alt dafür war. Er verließ Detmold im Februar 1939 mit dem uneinlösbaren Auftrag, nicht nur sich, sondern auch seine Familie zu retten. Als sich ihm in England keine Möglichkeiten boten, seine Angehörigen zu unterstützen oder gar nachzuholen, reiste er weiter nach Nord-Rhodesien, dem heutigen Sambia, und versuchte von dort verzweifelt und vergeblich seine Mission zu erfüllen. Zahlreiche Auswanderungsversuche der in Detmold gebliebenen Familie scheiterten.
Als im Oktober 1941 das generelle Auswanderungsverbot für Juden erlassen wurde, saßen auch die Herzbergs in der Falle. Lange Monate ohne jeden Kontakt zu seiner Familie, versetzten Fritz, der sich nun schon länger Fred nannte, in höchste Angst um seine Angehörigen. Im Juli 1942 erreichte ihn ein Brief über das Rote Kreuz, in dem ihm sein Vater in den nur 25 erlaubten Worten mitteilte, dass ihr „Wohnsitz“ nun wahrscheinlich nach Theresienstadt verlegt würde.
Erst im Oktober 1945 erfuhr Fred Herzberg das volle Ausmaß dieser Katastrophe, die sein Leben zerriss und zutiefst beschädigte. Sein Vater und seine Großmutter waren in Theresienstadt umgekommen, seine Mutter und seine Schwester Gerda waren in Auschwitz ermordet worden. Insgesamt vierzehn Mitglieder der einst großen Familie Herzberg wurden Opfer des Völkermordes. Fred Herzberg kämpfte Zeit seines Lebens mit dem Gefühl versagt zu haben, da er seine Familie nicht zu retten vermochte und selbst überlebt zu haben. Sein gesamtes weiteres Leben war durchdrungen von dieser „Überlebensschuld“ und von den unwiederbringlichen Verlusten, für die es keinen Trost gab.
1947 wanderte Fred Herzberg zu seinem Onkel und seiner Tante in die USA aus. In St. Louis, Missouri arbeitete er in dessen Schmuckgroßhandel, den er später übernahm. 1950 heiratete er Lotti Jacobsthal, die ebenfalls Überlebende war. 1956 wurde ihr Sohn Michael geboren. Nach Lottis frühem Tod, heiratete Fred ein zweites Mal, wiederum ein ehemalige Deutsche. Lore Müller kam ursprünglich aus Hamburg. 1961 kam ihre Tochter Joanne zur Welt. Über die leidvolle Vergangenheit und seine traumatischen Verluste sprach Fred Herzberg nur äußerst selten, so dass seine Kinder kaum etwas über ihren Vater und auch über ihre Vorfahren wussten. Ein beharrliches und hoch wirkmächtiges Schweigen lastete über ihrem Leben.
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Am 31. Januar 2008 starb Fred Herzberg schwer herzkrank in St. Louis. Sein Versprechen, nie wieder deutschen Boden zu betreten, hatte er stets eingehalten. Erst als seine sorgsam aufbewahrten Briefe und Postkarten seiner Familie aus den Jahren 1939 bis 1946 ausgewertet und auch in dem Band „Lebenslängliche Reise“[1] im Jahr 2013 publiziert wurden, eröffnete sich ein Blick auf dieses Leben und das gewaltsame Ende und ermöglichte damit auch einen vertieften Zugang zu Fred Herzberg und dessen Schicksal.
Seine Tochter Joanne verließ vor wenigen Jahren die USA, wählte Detmold als ihren Wohnort und nahm damit die abgerissenen Wurzeln ihrer Familie wieder auf. Im Jahr 2020 wurden aufgrund ihrer Initiative Stolpersteine für ihre Familie in ehrendem Gedenken verlegt. Schon seit langem wird der Familie Herzberg und Emilie Frank auch auf der Gedenktafel an der alten Synagoge und im Detmolder Gedenkbuch gedacht. Die nachgelassenen Briefe ihrer Angehörigen übergab Joanne Herzberg dem Stadtarchiv Detmold.
[1] Gudrun Mitschke-Buchholz: Lebenslängliche Reise. Briefe der jüdischen Familie Herzberg aus Detmold 1939 -1946. Bielefeld 2013
Detmolder Gedenkbuch: 21 weitere Beiträge über Opfer der NS-Herrschaft
Gudrun Mitschke-Buchholz: Das Detmolder Gedenkbuch (www.gedenkbuch-detmold.de) befindet sich durch beständige Forschung und durch die erheblich veränderte Quellenlage in einem steten Prozess der Veränderung und Vertiefung.
Es konnten nun wiederum 21 Beiträge zu bislang nicht genannten Betroffenen veröffentlicht werden. Es handelt sich um Menschen, die mit Detmold verbunden waren, weil sie hier geboren wurden und viele die Stadt als ihre Heimat verstanden, oder weil sie für eine Zeitlang hier lebten und so zu einem Teil der städtischen Gesellschaft wurden. Sie alle haben das sog. Dritte Reich nicht überlebt. Sie erlitten Ausgrenzung, Verfolgung und einen gewaltsamen Tod. Ihre Lebenswege als Bürger und Bürgerinnen dieser Stadt werden auch durch Dokumente aus dem Stadtarchiv Detmold und dem Landesarchiv NRW Abt. OWL eindrücklich belegt.
Unterlagen aus nationalen und internationalen Gedenkstätten und Archiven, insbesondere aus den Arolsen Archives, dokumentieren, wie diese Menschen in den Tod hinein verwaltet wurden. Die Erforschung und Dokumentation dieser Lebenswege ist nicht nur für die städtische Erinnerungskultur von großer Bedeutung. Weitere 21 Menschen, ihre Lebenswelten und auch ihr Ende sind nun Teil der öffentlichen Erinnerung.
"Frauenpolitischer Rundgang" zum Int. Frauentag
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Weiblich – systemrelevant – un(ter)bezahlt
Frauenpolitischer Stadtrundgang zum Internationalen Frauentag – verschoben auf den 13. August
Wer war Malwida von Meysenbug? Warum galt der Beruf der Diakonisse seinerzeit als eine sehr gute Wahl für Frauen? Wo gründete Fürstin Pauline 1802 die erste „Kinderbewahranstalt“ und welche Bedeutung hatte die Schule am Wall für die höhere Mädchenbildung in Detmold? Interessante Antworten auf diese und andere Fragen gibt der frauenpolitische Stadtrundgang unter dem Motto „Weiblich – systemrelevant – un(ter)bezahlt“, der ursprünglich für den Internationalen Frauentag am 8. März in der Detmolder Innenstadt geplant war. Nun findet der 2-stündige Spaziergang am 13. August statt. An sieben Stationen werden historisch-politische Frauenthemen mit regionalem Bezug aufgegriffen, die Waschfrauen, Schriftstellerinnen und Politikerinnen aus dem historischen Detmold lebendig werden lassen. Unter der Wehme treffen Sie auf Stadtarchivarin Dr. Bärbel Sunderbrink.
Veranstaltet wird der Stadtrundgang von den Gleichstellungsstellen des Kreises Lippe, der VHS Detmold-Lemgo, dem DGB-Kreisfrauenausschuss und der ver.di Regionsfrauengruppe Lippe. Die Anmeldung läuft ab 8. März über die VHS Detmold-Lemgo.
Coronabedingt können dieses Jahr nicht viele Aktivitäten zum Internationalen Frauentag stattfinden. Eine Auswahl der dennoch stattfindenden Aktionen in der Region sind auf der Website des DGB Ostwestfalen-Lippe zu finden.
20 Jahre Stadtarchiv Detmold – 20 Jahre Archiv-WG
Als mit Dr. Andreas Ruppert vor 20 Jahren der erste hauptamtliche Archivar der Stadt Detmold eingestellt wurde, begann eine neue Ära der stadtgeschichtlichen Überlieferung. Das NRW-Staatsarchiv Detmold, dann Landesarchiv NRW Abt. Ostwestfalen-Lippe, hatte schon Unterlagen der Stadt Detmold gesichert, bevor 1971 ein formaler Depositalvertrag abgeschlossen wurde. In dem Vertrag wurde festgehalten, dass sich das vom Land NRW getragene Staatsarchiv um die historische Überlieferung der Stadt kümmert.
Mit einem neuen Gesetz wurden die Städte 1989 dazu verpflichtet, sich ihrer historischen Überlieferung anzunehmen und eigene Archive einzurichten. In Detmold sollte es weitere zehn Jahre dauern, ehe im Dezember 2000 das Stadtarchiv Detmold gegründet wurde. Einen Monat später folgte das Kreisarchiv Lippe. Seitdem findet man an der Willi-Hofmann-Straße 2 nicht nur die Überlieferung der Stadt, des Kreises und des ehemaligen Landes Lippe, des einstigen Regierungsbezirks Minden sowie der aktuellen Landesbehörden in OWL, sondern fachkundige Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter aus allen drei Archiven.
Literatur: Andreas Ruppert, Detmold – Das Stadtarchiv im Staatsarchiv, in: Archivpflege in Westfalen-Lippe 64 (2006), S. 42f.
Detmold – die Stadt der drei Synagogen
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Ein Beitrag zum Festjahr 2021 – 1700 JAHRE JÜDISCHES LEBEN IN DEUTSCHLAND
von Gudrun Mitschke-Buchholz
In diesem Jahr wird die lange Geschichte jüdischen Lebens in Deutschland als wichtiger Bestandteil der europäischen Kultur durch ein Festjahr gewürdigt. Seit 1700 Jahren leben Jüdinnen und Juden auf dem Gebiet des heutigen Deutschlands. Das erste schriftliche Zeugnis jüdischer Kultur stammt aus dem Jahr 321 und damit bereits aus der Zeit der Spätantike. Unter dem Namen #2021JLID – Jüdisches Leben in Deutschland werden bundesweit rund tausend Veranstaltungen wie Konzerte, Ausstellungen, Musik, Podcast, Theater und Filme ausgerichtet. Ziel dieses Festjahres ist laut der Initiatoren, jüdisches Leben sichtbar und erlebbar zu machen und dem erstarkenden Antisemitismus entgegenzutreten.
Auch in Detmold lassen sich noch Spuren und Zeugnisse der weitestgehend zerstörten jüdischen Lebenswelt finden. Bemerkenswerterweise fanden sich in der Kleinstadt Detmold neben einem privaten Betraum drei jüdische Gotteshäuser, von denen heute noch zwei erhalten sind. An die im Jahr 1907 eingeweihte und während der Ausschreitungen des Novemberpogroms 1938 zerstörte Neue Synagoge erinnert nur noch eine Gedenktafel in der Lortzingstraße. Die erhaltene Alte Synagoge , Exterstraße 8, dient heute einer Freikirche als Gotteshaus. Das benachbarte „Vorsängerhaus“ zur Externstraße dokumentiert seine wechselvolle Geschichte durch seine hebräische Inschrift.
Lange Zeit unbeachtet war hingegen das Bethaus in der Bruchmauerstraße 37. Das unscheinbare und bereits deutlich vom Verfall gezeichnete Gebäude war lange vergessen und in seiner bau- und auch stadtgeschichtlichen Bedeutung vollkommen unterschätzt und verkannt. Was noch 1988 als Gartenhaus in die Denkmalliste der Stadt Detmold aufgenommen wurde, ist eine freistehende Hofsynagoge. Dies konnte durch die Forschungen der LWL-Denkmalpflege und durch die Auswertung archivalischer Quellen im Stadtarchiv Detmold und Landesarchiv NRW nachgewiesen werden. Dieses Bethaus gilt demnach als frühester Beleg für den Typ einer freistehenden Synagoge in Nordwestdeutschland. Durch dendrochronologische Untersuchungen der verbauten Hölzer konnte die Errichtung des Kerngerüstes auf 1633 datiert werden und damit weitaus früher als bis dahin angenommen. Das Gebäude wurde somit zu einem Zeitpunkt errichtet, als sich einige jüdische Familien nach der Vertreibung der Juden im Jahre 1614 aus der Grafschaft Lippe wieder in Detmold niedergelassen hatten und auch wieder Gottesdienste abhalten wollten.
Wie für frühneuzeitliche Synagogen charakteristisch, liegt des Detmolder Bethauses etwas versteckt im Hof hinter dem ehemaligen Spangenbergschen Haus, Krumme Straße 28. Es weist eine nur sehr kleine Grundfläche von 34,5 m² auf und war, den religiösen Vorschriften gemäß, nach Osten ausgerichtet. An der Ostwand befand sich eine Vorrichtung für die Aufbewahrung der Thorarollen. Die religiösen Regeln besagen ebenso, dass aus der Richtung Jerusalems Tageslicht einfallen muss, und auch dies war hier durch eine entsprechende Fensteröffnung gegeben. Der Betsaal war im Erdgeschoss und umfasste die gesamte Grundfläche des Hauses. Der Standort der Bima, also des Vorlesepultes, befand sich vor dem Thoraschrein im Mittelteil des Betraumes. Rekonstruieren ließ sich zudem eine Frauenempore mit zwei hintereinander stehenden Bänken für jeweils fünf bis sechs Frauen.
Die Judenschaft hatte nachweislich 1723 das Gebäude vom Stadtmusikanten Julius Hardewig Spangenberg nur angemietet. Das war nicht ungewöhnlich, da es Juden bis in das 18. Jahrhundert nicht erlaubt war, Immobilien zu besitzen. Möglicherweise bedingt durch die räumliche Enge und auch durch die ungesicherten Mietverhältnisse, schuf sich 1742 die Detmolder jüdische Gemeinde durch den Umbau einer Scheune eine neue Synagoge in der Exterstraße 8 (Alte Synagoge), die zu kaufen ihnen durch Genehmigung vom Stadtrat und vom Landesherrn Simon August erlaubt war.Dem 2010 durch den Eigentümer des nur vermeintlichen Gartenhauses gestellten Antrag auf Abbruch zugunsten der Errichtung von Parkplätzen wurde aufgrund der Forschungen nicht stattgegeben.
Der Denkmalwert des auch überregional bedeutsamen Bethauses wurde durch die Behörden eindeutig begründet. Zwingend notwendige weitere wissenschaftliche Untersuchungen könnten die Erkenntnisse zu dem Bethaus in Detmold weiter vertiefen. Es gilt weiterhin, dieses Kleinod mit großer historischer Bedeutung vor dem endgültigen Verfall zu retten.
Weitere Informationen finden sich in:
Fred Kaspar und Peter Barthold: Ein Gebäude macht Geschichte. Das vergessene jüdische Bethaus von 1633 in Detmold, Bruchmauerstraße 37. In: Lippische Mitteilungen aus Geschichte und Landeskunde, 86 (2017), S. 155-172
sowie in
Gudrun Mitschke-Buchholz: Auf jüdischen Spuren. Ein Stadtrundgang durch Detmold. 3. Aufl. – Lage 2020, S. 47-49. Hier findet sich nicht nur ein Kapitel zum Bethaus, sondern Informationen zu mehr als zwanzig weiteren Orten jüdischer Tradition und Kultur in Detmold. Diese Orte werden in den öffentlichen Stadtführungen „Auf jüdischen Spuren“ mit Gudrun Mitschke-Buchholz zwischen Mai und Oktober gezeigt.
Auf jüdischen Spuren
Ein Stadtrundgang durch Detmold
von Gudrun Mitschke-Buchholz
Panu Derech - Beiträge zur jüdischen Regionalgeschichte, Schriftenreihe der GCJZ Lippe, Bd. 21
Detmold 2020, 3. überarbeitete Auflage Auflage, 100 Seiten, ISBN 978-3-89918-080-0, 12,90 Euro
Über Jahrhunderte haben Jüdinnen und Juden das Leben und auch den Wandel der Stadt Detmold mitgeprägt und gestaltet. Wer sich heute auf jüdische Spuren begibt, hat jedoch Mühe, die steinernen Zeugnisse zu finden, die das reiche Kulturerbe vor Augen führen und dokumentieren könnten, denn der größte Teil dieser Lebenswelt wurde zerstört oder deren Spuren verwischt.
In dem nun erschienen Stadtrundgang, der auch durch das Stadtarchiv Detmold unterstützt wurde, werden Stätten der religiösen Kultur, Wohn- und Geschäftshäuser aus ehemals jüdischem Besitz und auch Spuren der Entrechtung und Ghettoisierung der jüdischen Bevölkerung gezeigt. Ebenso wird auf die Detmolder NS-Institutionen verwiesen, die für Ausgrenzung, Verfolgung und Deportation der jüdischen Menschen verantwortlich waren. Eine beiliegende Karte erleichtert auch Ortsfremden die Orientierung. Das Buch liegt in einer dritten, vollständig überarbeiteten und erweiterten Auflage vor.
Der Band ist beim Verlag, bei der Gesellschaft für Christlich-Jüdische Zusammenarbeit in Lippe e. V., in den örtlichen Buchhandlungen und in der Tourist-Information der Stadt Detmold erhältlich.
27. Januar - Gedenktag an die Opfer des Nationalsozialismus
Am 19. Januar 1996 hat Bundespräsident Roman Herzog den 27. Januar, den Jahrestag der Befreiung des Vernichtungs- und Konzentrationslagers Auschwitz, zum "Tag des Gedenkens an die Opfer des Nationalsozialismus" erklärt. Roman Herzog wollte, dass die Erinnerung an die Greueltaten des Nationalsozialismus nicht endet, sie soll auch künftige Generationen zur Wachsamkeit mahnen."Es ist deshalb wichtig, nun eine Form des Erinnerns zu finden, die in die Zukunft wirkt. Sie soll Trauer über Leid und Verlust ausdrücken, dem Gedenken an die Opfer gewidmet sein und jede Gefahr der Wiederholung entgegenwirken", so der damalige Bundespräsident in seiner historischen Rede vor dem deutschen Bundestag.
Die Gesellschaft für Christlich-Jüdische Zusammenarbeit in Lippe e.V. initiierte auf Grund der Erklärung des Bundespräsidenten eine erste öffentliche Gedenkfeier am 27. Januar 1996, bei der der 25 Detmolder Opfer, die in Auschwitz ermordet wurden, namentliche gedacht wurde. Pastor Peter Wagner als Initiator dieser Gedenkfeier wandte sich im September 1996 an die Stadt Detmold mit der Bitte, sich doch an den Vorbereitungen des Gedenktages 1997 zu beteiligen. Damit wurde der Grundstein für die Bildung einer Arbeitsgruppe gelegt, die seitdem die Organisation und inhaltliche Gestaltung des Gedenktages übernommen hat.
Mit Vertreterinnen und Vertretern aus den Bereichen Politik, der Verwaltung und ihrer Einrichtungen, der weiterführenden Schulen, sowie engagierten Mitarbeiterinnen und Mitarbeitern der Gesellschaft für Christlich-Jüdischen Zusammenarbeit, des nordrhein-westfälischen Staatsarchivs, des Landestheaters, des Landesmuseums und des Filmarchivs Lippe werden Jahr für Jahr Ideen und Vorschläge gesammelt und das Programm in enger Zusammenarbeit konzipiert. Insbesondere unter der Beteiligung von Schülerinnen und Schülern der verschiedenen Jahrgangsstufen aller Schulformen, unter der Beteiligung von Lehrerinnen und Lehrern und der Eltern, wurden in den vergangenen Jahren aufwendige Programme erarbeitet.
Mit diversen Ausstellungen, Filmbeiträgen oder Theateraufführungen, aber auch mit Zeitzeugengesprächen, Autorenlesungen und unterschiedlichen Dokumentationen wird nicht nur direkt am 27. Januar, sondern in ganzen Veranstaltungsreihen an die zahllosen Opfer der nationalsozialistischen Gewaltherrschaft erinnert. Durch die Einbeziehung der Öffentlichkeit und gerade durch die besonders angesprochene Zielgruppe der Schülerinnen und Schüler stehen neben dem Erinnern und dem Betroffensein auch das Nichtvergessen des Vergangenen und die Mahnung, einer möglichen Wiederholung entgegenzuwirken.
Link zum Youtube-Kanal der Realschule 1: Youtube-Link
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Hexenverfolgung und ihre Erinnerung
Veranstaltungsreihe in Kooperation mit dem Arbeitskreis Hexenverfolgung in Detmold (Ortsverein Detmold im Lippischen Heimatbund), der Volkshochschule Detmold-Lemgo, dem Stadtarchiv Detmold und der Stadt Detmold
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Lemgo, das Hexennest
Mythen, Kontroversen und Umbrüche in der lokalen Geschichtskultur
Bereits im späten 19. Jahrhundert entstand der Begriff „Lemgo, das Hexennest“. Umgangssprachlich wurde damit auf die große Zahl von Hexenprozessen verwiesen, die über annähernd 100 Jahre - im Zeitraum von 1583 bis 1681 - in Lemgo geführt worden waren.
Der Begriff „Lemgo, das Hexennest“ ging ein in die Tourismuswerbung und prägte über viele Jahre einen weitgehend unkritischen Blick auf die Hexenprozesse und die Angeklagten. Seit Mitte der 1970er vollzog sich auf dem Hintergrund kontroverser Diskussionen ein Wandel, was das Verständnis und den Umgang mit dem Hexenthema in der lokalen Geschichtskultur anbetraf. Die Initiativen aus der Frauenbewegung spielten eine wichtige Rolle, genauso wie die Anregungen aus der modernen historischen Hexenforschung.
Das bis heute wichtigste Ergebnis war der „Stein des Anstoßes“, die Skulptur der Künstlerin Ursula Ertz, errichtet im Jahre 1994 als Denkmal für Maria Rampendahl und alle Opfer der Hexenverfolgung. Aber auch der „Abschied vom Folterkeller“ im Museum Hexenbürgermeisterhaus seit 2004 markiert den Bruch mit den überkommenen „Hexenmythen“.
21-BA16
Montag 15.03.2021, 19.30 – 21 Uhr
Ort: Landeskirchenamt, Leopoldstr. 27, 32756 Detmold, 3. Stock Neubau
Referent*innen: Jürgen Scheffler, ehem. Leiter des Hexenbürgermeisterhauses;
Regina Pramann, ehem. Gleichstellungsbeauftragte Lemgo und Kreis Lippe
Gebühr: keine
TN-Zahl: max. 17, Anmeldung bis 08.03.2021
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Im Zwischenreich des Wahns von Angst und Macht – die „Hexen“ von Detmold
Wie in vielen deutschen Gebieten kam es auch in der Grafschaft Lippe in der Frühen Neuzeit zu Hexenverfolgungen. In der Kernstadt Detmold sind mehr als 30 Opfer zu beklagen und in den Landgemeinden, die heute zu Detmold gehören, mehr als 20 Opfer. Hinzu kommen etwa 50 als Hexenkinder gefangen gehaltene Mädchen und Jungen.
Die damalige Zeit war beherrscht von Aberglauben, von Dogmen und Angst. Politische Herrschaft und Kirche mischten mit. Es gab die Inquisition, es gab die Folter und unsägliche Quälereien. Die Hinrichtung war für die Opfer oft wie eine Erlösung.
Über die kulturhistorischen Hintergründe des Hexenwahns wird der Theologe und Psychotherapeut Eugen Drewermann sprechen.
Die Benefizveranstaltung dient der Finanzierung des Erinnerungsortes für die Opfer der Hexenverfolgung in der Anna-Maria Tintelnot Twete in Detmold.
Dienstag 18.05.2021, 19.30 Uhr
Ort: Aula der August-Hermann-Franke-Schule, Moritz-Rülf-Str. 25, 32756 Detmold
Referent: Prof. Dr. Eugen Drewermann, Paderborn
Gebühr: 10,00 €, weitere Spenden willkommen
Hinweis: wg. Corona-Abstandsregeln begrenzte TN-Zahl
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Gedenkfeier für die Opfer der Hexenverfolgung in Detmold
In der "Blomberger Erklärung" der lippischen Kirchen vom 13. Mai 2012 heißt es: "Die Frauen, Männer und Kinder, die als vermeintliche Hexen und Hexenmeister gedemütigt, entehrt, gefoltert und hingerichtet wurden, sind Opfer eines Verbrechens gegen die Menschlichkeit und des Missbrauchs des christlichen Glaubens geworden." Die lippischen Kirchen und die Stadt Detmold gedenken mit dieser Feier der Opfer der Hexenverfolgung und ehren sie.
Samstag 29.05.2021, 15.30 – 16 Uhr
Ort: Treffpunkt Wasserterrassen vor dem Lippischen Landesmuseum, Ameide,
32756 Detmold
Hinweis: Im Anschluss an die Gedenkveranstaltung erfolgt der Stadtrundgang
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Rundgang zu den Stätten der Hexenverfolgung in der Residenzstadt Detmold
In Detmold tagte seit 1650 das landesherrliche Peinliche Halsgericht, das sich mit den Hexereiprozessen für ganz Lippe - mit Ausnahme von Lemgo - befasste. In Detmold kam es vor allem zu zwei großen Verfolgungswellen: eine zwischen 1653 und 1654 und eine zwischen 1657 und 1661. Ihnen fielen nicht nur Frauen zum Opfer, sondern auch Männer und über 50 Jugendliche und Kinder. Letztere wurden aus ganz Lippe zusammengezogen und in einem als Gefängnis genutzten Gebäude an der Bruchpforte inhaftiert.
Der Rundgang zeigt Stationen in der Stadt auf, die für die Geschichte der Hexenverfolgung in Detmold von Bedeutung sind und berichtet über Einzelschicksale.
Samstag 29.05.2021, 16 – 17.30 Uhr
Ort: Treffpunkt Wasserterrassen vor dem Lippischen Landesmuseum, Ameide,
32756 Detmold
Referentin: Gesine Niebuhr, Detmold
Auf den Spuren von Friedrich Spee von Langenfeld in seiner Geburtsstadt
Bildungsreise nach Düsseldorf/Kaiserswerth
Der historische Stadtteil Kaiserswerth liegt im Norden von Düsseldorf direkt am Rhein und ist der älteste Stadtteil von Düsseldorf. Der über 1300 Jahre alte Ort mit historischer Altstadt, Barbarossas Kaiserpfalz und der Rheinpromenade lockt mit viel Geschichte.
Am Suitbertus-Stiftsplatz Nr. 11 finden wir im „Geburtshaus“ von Jesuitenpater Friedrich Spee die im Jahr 1985 gegründete gleichnamige Gesellschaft e.V. mit dem Spee-Archiv. Friedrich Spee von Langenfeld wurde im 17. Jh. mit seiner Schrift „Cautio Criminalis“ zum Anwalt der als Hexen angeklagten Menschen und Vorkämpfer für mehr Gerechtigkeit.
Außerdem folgen wir in Kaiserswerth den Spuren von Theodor Fliedner, dem Gründer der Kaiserswerther Diakonie, und seiner bekanntesten Krankenpflegeschülerin Florence Nightingale.
21-BA35
Dienstag 24.08.2021 – Mittwoch 25.08.2021
Gebühr: 145,00 €, EZ-Zuschlag 45,00 € (inkl. Bahnfahrt, 1Ü/F, Eintritts- und
Führungsgelder)
Ort: Hotel MutterHaus in Düsseldorf/Kaiserswerth, Geschwister-Aufricht-Str. 1,
40489 Düsseldorf
Leitung: Monika Korbach
TN-Zahl: Anmeldung bis 20.05.2021
Rezension in den Lippischen Mitteilungen 89/2020
Im Band 89/2020 der Lippischen Mitteilungen rezensiert Carsten Doerfert "50 Jahre »neue« Stadt Detmold. Gegner, Befürworter und Folgen der Kommunalen Neugliederung von 1970" von den Herausgebern Friedrich Brakemeier, David Merschjohann und Bärbel Sunderbrink.
Zur Renzension: HIER
LZ: Büchlein verrät Küchengeheimnisse
Beim Abbruch zweier Häuser in der Krummen Straße findet Herbert Bischoff in den 60ern ein altes, handgeschriebenes Kochbuch. Durch einen Aufruf im Frühjahr in der LZ, Rezepte einzuschicken, ist Bischoff das Buch wieder in den Sinn gekommen, auch wenn er mit den Erinnerungen an den Fund nicht mehr alle Details hervorrufen kann. Obwohl das Buch ihm seine Geheimnisse nie verraten hat, hat er es doch immer aufbewahrt. Erst mit Hilfe der LZ und des Stadtarchivs kommt Licht ins Dunkel...
Stadtarchivarin Dr. Bärbel Sunderbrink entdeckt so einiges aus vergangenen Zeiten: Von der Schrift in der es geschrieben ist, über die Menschen, die es vermutlich geschrieben haben könnten und vor allem zum Inhalt hat sie einige Erklärungen.
Zum LZ (+) Artikel vom 18. November 2020: Lippische Landeszeitung